第三章 道非愚民術之第（二）

["２。不貴難得之貨，使民不為盜① 什麽是難得之貨？就是那些華而不實而又價值不菲的東西。照古人的想法，今天人們手裏拎的ＬＶ包腰裏圍的愛馬仕皮帶就屬於這一類，它們費工耗時，拎在手裏圍在腰裏，起到的作用與普通皮包腰帶並沒有多少差別，除了能帶給人們一些心理上的安慰之外，沒有多少實際的好處。在古代，鏤空的桌椅、雕梁畫棟的房子從性質上講，也屬於難得之貨，鏤空的桌椅能做到的事情，普通桌椅都能做到，畫梁雕棟的屋子能遮風擋雨，普通的房子也能給人們以庇護。如果說要有什麽不同，就是鏤空桌椅畫梁雕棟要消耗大量的人力物力。 今天的生產力發達，人們在豐衣足食之於，更追求生活的質量，所以有條件追求一些奢華的東西，人們衣食住行之用，都在向著華美的方向發展。古代不行，生產力不發達，是一個一夫不耕有人饑，一婦不織有人寒的時代，在這樣的時代裏，王室諸侯大夫不敢在農忙季節做任何與農業無關的事情，互相告誡說，誰如果敢違背了節令，誰就會倒黴。他們首先要做的是解決自己的溫飽問題，在這種情況下，人們就要衡量，是花費大量人力物力，製作一些華美的用具供少數人用好呢，還是節約人力物力，多製作一些樸實耐用的用具，讓更多的人得到實惠好呢？ 對於今天不成問題的問題，在古人哪裏卻是一個坎，需要細細地思量。 老子說的「不貴難得之貨，使民不為盜」就是在這種背景下，針對這種現象提出的一種理論。爲什麽貴難得之貨就能使民為盜呢？貴難得之貨和使民為盜二者之間有什麽必然的聯係？ 這些華美的器具花費了大量的人力物力，隻能供少數人使用，當時社會中有資格享受這些華美器具的，往往都是當權者，如王室的王、諸侯國的國家、封地上的大夫這些人。這些器具的製作者，汗滴禾下土的農人，這個社會的供養著們，因為執政者們追求奢華的生活，就會麵臨著衣食難繼的困境。吃不飽人們也不會餓著，穿不暖人們也不會凍著，所以爲了避免凍餓之苦，人們隻好憤而做盜了。又所以，爲了不把人們逼成盜賊，執政者就隻好克己複禮，不要去貴什麽難得之貨了。 《管子》說的「倉廩實而知禮節」，也是這個意思。《道德經》第七十六章說的「若民恒且不畏死，奈何以死懼之也？若民恒且畏死，而為奇者吾得而殺之，夫孰敢矣？」、「人之饑也，以其取食稅之多也。百姓之不治也，以其上有以為也，是以不治。」還是這種思想的體現，是從不同側麵不同角度，對這一思想不同的闡述。 注： 關於這句話，研究者應該注意兩點： ①「不貴難得之貨」的這個「貴字」，有人認為「貴」是重視、看重，拿難得之貨當寶貝的意思，這樣理解當然不能說錯。但不如理解為追求合適，就像現在有些人追逐奢華用品一樣。「不貴難得之貨」實際就是要求權力者要克己，不要追逐享樂，不要追求奢華的個人生活，不要被物欲遮住望眼。 ②「難得之貨」，重在一個難字，消耗人力物力，隻有少數人能享受，徒增國民負擔。