第三章 道非愚民術（五）

["５．恒使民無知無欲也，使夫智不敢，弗為而已，則無不治矣 許多人把「虛其心，實其腹，　弱其誌，強其骨」和「恒使民無知無欲也」聯係到一起，認為這句話是老子在指導統治階級要想辦法愚民，如果真有人這幺理解，就偏了。 因為按照古人的理念，使普通人無知無欲最好的辦法，是執政者先要無知無欲。老子在上一章剛講過：聖人要「居無為之事，行不言之教」，所謂不言之教，就是身教，你要老百姓做到的，得先自己做到。如果連執政者自己都無知無欲了，一國就都成傻子了，為了愚民，先把自己弄成傻子，這代價也太大了。而且就算你成了傻子也愚不了民，因為傻子隻能被人愚，無法愚人。 「恒使民無知無欲」的這個「民」在這裏同樣是人的意思，指的就是君王們自己，要求他們不要貪婪，不能追求奢華的生活，不追求武功，不誇耀武功，不搞那些禍國殃民的形象工程，就是社會之福，國家之幸。 「使夫智不敢」就是使智者不敢為的意思，意思是，如果執政者認識到這點，就不會瞎用自己的聰明，真正的智者不會亂搞一氣的，因為他們懂得這樣做的危害，所以也就沒有這麽做的膽量與勇氣。那麽，他們會怎麽做？ 答曰：弗為而已，則無不治矣！ 弗為就是無為，無為就能做到無不治，怎麽才能做到無為呢？像聖人那樣，要做到「虛其心，實其腹，　弱其誌，強其骨」，不欲不貪，不玩命地聚斂，不誌在四方，恪守著製度管理國家，過著簡單的日子。這樣一來，要治理好一個國家是很容易的。用現在一句十分流行的網絡語言來描述無為，就是ＮＯ　ＺＵＯ　ＮＯ　ＤＩＥ。 注： ①王弼本本章作：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其誌，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。——樓宇烈校釋：《王弼集校釋》（北京：中華書局，２０１２），上卷，頁８。