["２．挫其銳，解其紛，和其光，同其塵
「銳」指尖利，針刺的劍鋒；「挫其銳」就是要挫掉針刺最鋒芒的部分。為什麽呢？
我們用針的時候，希望針越尖越好，不過尖到一定程度，針就容易折斷。寶劍也是如此，吹毛斷發的利刃是人們的追求，但是這種兵器往往有個缺點：鋒刃太薄，容易折。
寶劍的鋒芒也好，針的銳刺也好，過於尖利容易傷到自己。老子要用「挫其銳」告訴人們的就是，一個人在社會上，如果鋒芒太露，不但容易傷到別人，也容易傷到自己，應當適當地削其鋒芒。就像我們手中的縫衣針，既不能太鈍，也不能太尖，像針灸用的針那麽尖，就沒法縫衣服了。
不過研究這一章，我們也不能走另一個極端，一說「挫其銳」就以為非要把尖銳的部分全部搓掉，如果那樣針就不成為針了。失去鋒芒的寶劍雖然不容易折，隨之也失去了寶劍的功用。我們要著重理解老子舉這些例子做比喻的用意，他針對的是那些喜歡鋒芒畢露，不懂得自謙的人。《道德經》第二十二章說「古之所謂曲則全者，豈虛言哉」，可以做這一句的詮釋，它要告訴人們的是，做人不要飛揚跋扈，不要鋒芒畢露，再說的詳細點，就是別仗著自己有點功勞到處吹噓，看誰都不順眼，要懂得自我貶抑（為而弗持，成功而弗居）。
「解其紛」，王弼解釋這三個字說是「除爭原也」①；河上公則解釋道：「紛，結根也。當念道無為以解釋」②；高亨先生則認為：「解其紛者，皆民之糾紛，使之無爭無亂也。」③
我認為這些先生們的解釋，都不夠準確。
「解其紛」的這個「紛」字，《說文》上說這麽解釋的：馬尾韜也。段玉裁注說韜是劍衣，古時候盛劍的一種套子，作用類似於劍鞘。所以砍人之前，大家先要打開「紛」，把劍取出來。如果說老子在這裏講「解其紛」的意思究是解下劍衣，要拿著劍跟人拚命，顯然不怎麽合理，不符合《道德經》一貫的思想。
其實「解其紛」在這裏指的是，劍在套子裏，從身上連劍和套子一起解下來，表示放棄使用武力。這種以局部代整體的例子在過去經常見。比如，衛靈公向孔子請教戰陣方麵的事情，孔子告訴他說俎豆這樣的事情自己倒是學過，對於軍事一竅不通。「俎」本來是祭祀時陳列祭品的一種器物，「豆」是一種祭品，孔子用「俎豆」代指祭祀，用俎豆之事代替內政，表示自己隻知道遵照製度管理國家，至於戰爭那些事情，自己不感興趣。
如果懂得這點，就會明白「解其紛」三個字真正要表達的意思是放下武器，盡量不要用武力去解決問題。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>