第九章 富為禍之門（一）

["第九章　　富為禍之苗 持而盈之，不若其已。揣而銳之，不可長保也。金玉盈室，莫之守也。貴富而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。 在這一章裏，老子向人們闡述了對財富無止境地追求，所帶給權力者的危害，指出了權力者應該克己、謙下、有德社會而不以為功的原因。 １．持而盈之，不若其已。揣而銳之，不可長保也① 「持」的本義是握、拿著，引申出來了擁有的意思。「持而盈之」的意思是，不但希望擁有，而且還希望越來越多，最好多得都盛不下才好的那種心理。 「已」是止的意思。「不若其已」就是不如別這樣的意思。 老子認為，無論是權力也好，金錢也好，還是別的什麽也好，希望擁有不是問題，問題是不可以過於貪婪，萬事要有度，過了度就不好了。這個度究竟在什麽地方合適，這是本章要告訴人們的。 「揣」有人認為是捶，指兵器製作過程中的一道工藝，可以使兵器的鋒刃更為銳利。高亨先生認為「揣」同「段」，「段」是「鍛」的古字，也是指兵器製作過程中的一道工藝。「捶」也好，「段」也好，對於本章來講，意思差不多，都是指兵器鍛造過程中的製作工序，目的是使兵器更加鋒利。 「揣而銳之，不可長保也」是老子舉的一個例子，用來說明「持而盈之，不如其已」的。對於使用兵器的人來講，刀劍越鋒利越好，所以長期以來，人們喜歡追求那種能吹毛斷發的利刃。 吹毛斷發是好的，但是這樣的兵刃也有一個很大的缺點，容易受到損傷。真要把一把劍的鋒刃搞得跟吉利刀片那麽薄，那麽鋒利，這劍也就沒啥用了，還不等割到對方，隨便一根木頭棒子，就把它砸折了。過分地追求銳利，會損傷兵器本身，極不利於長久保有。幹將也好，莫邪也好，那些傳說了千百年的神兵利器，之所以能恒久遠永流傳，成為人們心中不變的神話，是因為它們不但極其鋒利，還克服了這個缺點。帶刃的兵器如果不鋒利，反倒不如一根棍子，所以追求鋒刃的銳利這是沒有錯的，問題是這銳利要銳到什麽程度，這才是關鍵的。這正如「持而盈之」中的「持」，「持」是沒錯的，但是沒完沒了地追求是很要命的。錯不在持，而在盈。 究竟該怎麽辦？這就涉及到一個度的問題。孔子用一句更為簡單通俗的話來描述這個道理，他告訴弟子們：「謙受益，滿招損。」這既可以是看做對老子這一思想的發揮，也可以看做是對它的闡述，或者它們本就是同根同源的一種思想。 從「持」到「盈」，這中間到底要把握到什麽分寸？要怎麽辦？孔子主張以中庸之道待之，認為人們應該把握一個合適的分寸。 具體到兵器這種小事上，倒是好解決，但具體到社會問題上，具體到個人利益上，就比較難把握了。所以，孔子認為雖然人人追求中庸，但是能做到它的少之又少，就算有道德有能力的君子們，也隻能做到「時中」而已。 ①注： 老子在第四章說人們應當「挫其銳」，闡述的道理與「揣而銳之，不可長保也」是一致的。