["６.
在做了上述分析之後，單襄公繼續說：晉國這次勝利，是因為上天厭惡楚國，所以借晉國之手，來懲罰它、警告它。郤至不懂得這一點，攬天之功為己有，這太危險了，貪天之功不詳。一方麵貪天之功，一方麵又想借此淩人，這些做法屬於不義的行為，必定被人民所拋棄。郤至說他勇、禮、仁具備，這是從何說起？赴義而死謂之勇，順情守義謂之禮，遵義累功稱為仁。戰爭就是要想法去戰勝對手，郤至在與楚人的戰鬥中，應該奮力克敵，他卻跟楚康王論起了君臣之禮，這種行為稱為羞，能捉住鄭國的國君卻放了過去，這種行為屬於賊。背棄了國家利益，去親近仇敵，這樣的行為屬於佻。賊、羞、佻為三奸。行有三奸，又想著超越別人，獲得非分的地位，郤至的日子不會長久的。
單襄公說晉國的勝利是由於上天已經厭惡楚國的緣故，這種講話的方式在今天看來是一種迷信，其實卻蘊含了古人的一種思想，一種思想方法，一種分析問題的方式。古人信天，認為人們的作為隻有與天道相合的時候，才會得到上天的認可。那麽，能得到上天認可的天道又是什麽？說簡單點，就是執政者要按照製度管理國家，不可偏私，要照顧好各階層人的利益。如果一個國家的執政者得到了民眾的擁戴，古人認為這就是表示上天喜愛他，反之則表示上天討厭他。一個國家上下同心，國力就強，反之則弱，弱了就會被欺侮，打敗仗，古人認為這就是被上天拋棄的具體表現。一句話，上天對權力者究竟如何是通過體察民眾的態度來反映的。這種思維方式是天命論的一部分，天命論在中國文化中有非常重要的積極意義，不過現在經過革命文化洗禮的人們，常有人把它誤當成統治階級愚民的工具而已。
鄢陵之戰的時候，楚國內部矛盾重重，執政者自私妄為，不以民為重，貌似強大的背後，是貌合神離。這樣的國家，早晚要吃點虧。
鄢陵之戰成就了郤至的輝煌，也是他一生的終點，從王室回到晉國的第二年，郤至被殺。郤氏家族在最興盛的時候，曾經出過三位卿五位大夫，朝中公卿半出其門（晉國總共六卿），真正的權傾朝野。就因為居功自傲，不知道自斂，一旦傾覆，往日不再。從郤至之後，郤氏家族徹底退出了晉國的政治舞台，化為了曆史的塵埃。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>