["７．
由於老子在《道德經》裏先後發表過「故大道廢，案有仁義。慧智出，案有大偽。六親不和，案有孝慈。邦家昏亂，案有貞臣」、「絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民複孝慈。絕巧棄利，盜賊無有」和「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮」這樣的觀點，使得許多人認為老子的思想與孔子提倡的禮樂文化是對立的，甚至認為老子的思想要優於孔子的思想。
這種說法是沒有根據的。老子的思想和孔子的思想都是禮樂文化的重要組成部分，它們在本質上是一致的，所不一致的是闡述的方式不一樣。老子闡述的偏重於禮樂文化的根基文化，孔子闡述的多是對它的應用。
《禮記·表記》中記載了孔子講過的一段話，這段話是這樣說的：
「子言之：君子之所謂義者，貴賤皆有事於天下。天子親耕，粢盛秬以事上帝，故諸侯勤以輔事於天子。」
這段話的意思是，無論天子還是諸侯，都要有敬畏之心，都要各盡其職。那麽究竟該怎麽做才好呢？對此，孔子是這樣說的：「下之事上也，雖有庇民之大德，不敢有君民之心①，仁之厚也。是故君子恭儉以求役仁，信讓以求役禮，不自尚其事，不自尊其身，儉於位而寡於欲，讓於賢，卑己而尊人，小心而畏義，求以事君，得之自是，不得之自是，以聽天命。」
我們來看這段話，「下之事上也，雖有庇民之大德，不敢有君民之心」這不就是「退其身而身先；外其身而身存」的翻版嗎？「君子恭儉以求役仁，信讓以求役禮，不自尚其事，不自尊其身，儉於位而寡於欲，讓於賢，卑己而尊人」不就是「善利萬物而有靜，居眾人之所惡」、「富貴而驕，自遺咎也」思想的體現嗎？
有人可能對「求以事君，得之自是，不得之自是，以聽天命」這句話有異議，認為孔子是在教人順從權力。
在古人眼裏，社會是有不同的人組成的，不同的人承擔著不同的責任和義務，作為臣子自有事君之道。這就像一個機關裏，總有首長和辦事人員，大家總不能都做首長吧。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>