第九章 福為禍之門（八）

["８． 有人認為「金玉盈室，莫之守也。貴富而驕，自遺咎也」不很好理解。追求富貴有啥子錯？所以有網友給我留言說：「此語應該是說，若富貴而驕，則縱使金玉滿堂，也莫能守之吧？」這種理解在現在看來也許不錯，但是對老子的這兩句話卻不怎麽恰當。 古代的生產力低，稅賦都有固定的比例，執政者收上來的稅主要不是為了自己享受，而是大部要用作基建（興修水利、道路、加固城堡）、社會保障（振孤寡，養貧弱，救災年）、國防（充實武器裝備庫）等，雖然也可以拿來解決個人生活，但執政者的生活都是有標準的（有人稱古代的製度為等級製度，主要源於此），隻能低於標準，不能高於標準，高於標準就是違禮事件，「違禮」的意思在這裏類似於現在的「違法」，相當於政府搞超標準辦公場所或私人住宅。 生產力低，收上來的賦稅各有用途，而且作為執政者有自己的生活標準，在這種情況下，能「金玉盈室」，說明了兩點：（１）收上的賦稅全部變成了大人老爺們的私產。（２）執政者加重了賦稅。 無論哪種情況，都會失去民心，執政者失去了民心，就失去了自己的合法地位，雖有滿堂的金玉，又怎麽能守得住？ 當年，魯哀公問有若說：我現在用度不足，咋辦？ 有若告訴他：按照固定標準收稅就是了。 按照規矩，古人的稅賦大約在百分之十左右。魯哀公說：我現在都加到兩成了，依然不足，咋能按照規矩收呢？ 有若說：老百姓富足，做君主的就富足，老百姓吃不飽穿不暖，你跟誰一起富足？ 魯哀公和有若的這段故事，也是對「金玉盈室，莫之能守也」很好的注釋。一個國家，國民都跑光了，留下國君自己一個人玩？ 「貴富而驕，自遺咎也」是針對執政者喜歡誇耀自己的功績來講的。二者不是一回事，不能扯到一起。 注： ①王弼本本章為：持而盈之，不如其已。揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。——樓宇烈校釋：《王弼集校釋》（北京：中華書局，２０１２），上卷，頁２１。 拿王弼本這一章和帛書對照會發現，帛書與世傳本子的差異，很多時候都是在字句之間，這種一再重複的現象，說明了我們前麵提到的觀點是可信的。