["６．是以聖人之治也，為腹不為目，故去彼取此
盲也好，聾也好，爽也好，發狂也好，都是指對聲、色的追求超越了正常的需要、追求極度的享樂來講的。
就像有人反對計算機遊戲，說它危害人生是一個道理，其實大家指的是遊戲容易讓人沉迷，反對的是過度遊戲。
一個執政者如果將所有的精力都用在追求個人享樂上，那他就沒有心思顧及他治下的人民，「退其身而身先；外其身而身存」也就變成了一句空話。
孔子講「克己複禮」，就是要執政者要克製這些不合理的欲念，遵守製度的約束，這與老子這一章闡述的思想是一致的。
我們在理解這一章的時候，也不要走到它的反麵，「五色使人目盲」等語並不是對五色、五味、五音、田獵徹底的否定，就像我們講金錢是萬惡之源，並不是鼓勵人們啥也不做，應當沒有物質追求是一個道理。
古人主張人性應該得到合理滿足，他們雖然反對超越條件去追求奢侈的生活，但也不鼓勵人們去做苦行僧，苛待自己。
再簡單說一句，老子的《道德經》也好，記載孔子師徒言行的《論語》也好，之所以對人們提出了很高的要求，是因為這些要求都是對執政者的，中國古代的政治體製是賢人政治，既然是賢人，對他們的要求自然要高一些。再說也不是白要求，他們一直在享受著人們的供養，他們在做出很大付出的同時，也獲得了人人都期盼著的富貴。
對聲、色、味、田獵等過度追求的危害如此之大，而徹底禁絕又不可能，在這種情況下，人們究竟該怎麽做才合適？老子給大家提供了一個參考答案：「聖人為腹不為目，故去彼取此」。
聖人在這裏指古代那些出色的政治家，老子通過對他們的行為進行總結，找出其中的規律，然後再告訴後來的人，該怎麽對待聲色犬馬。「為腹不為目」就是在這種背景下，提出的一種理念。
「為腹不為目」，對物質的追求要有度，就像人們吃東西一樣，眼睛是貪婪的，吃飽沒吃飽，肚子有數。隻要我們填飽了肚子，桌上的菜再好，我們也隻能眼巴巴地瞅著，俗語說的「眼饞肚子飽」就是這個意思。就是有三千八百雙鞋，我們也隻能一次穿一雙，衣服再多，也隻能穿一身，隻要能禦寒保暖遮體，不失基本的禮儀，再多都是無用。老子以此告訴人們，人們對物質財富的追求，要以實際需求為原則。
公元前５１４年，晉國梗陽有一樁案件，很難判斷，負責的魏戊感到難以決斷，就上報給了魏獻子。訴訟中的一方知道這個消息之後，就準備了一份重禮，要送給魏獻子，魏獻子打算接受下來。魏戊知道了這個消息之後，對魏獻子的家臣閻沒、女寬說：主人以清廉聞於諸侯，如果接受了這次賄賂，一生的名聲就完了，二位一定要想辦法勸阻。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>