["２、何謂貴大患若身？ 吾所以有大患者，為吾有身也；及吾無身，有何患。故貴為身於為天下，若可托天下。愛以身為天下，如可寄天下
「吾所以有大患者，為吾有身也；及吾無身，有何患」是對「貴大患若身」的解釋。在這裏重新提起，是爲了引出下麵的話題：「故貴為身於為天下，若可托天下。愛以身為天下，如可寄天下。」
權力者追求享樂，征斂無度，是敗亡之道，爲了確保自己的地位，讓人們誠心地擁戴自己，就要從另一個角度去思考：放棄這些過分的欲望，靜心寡欲，所以老子提出了「為身於為天下」的主張，權力者保全自己的辦法，就是克己從人，以天下為己任，讓人人能過上幸福的生活，這是托身於天下的辦法。
「及吾無身」不是告訴人們，要大家真的不要自己的身子了，啥欲望需求都沒有，那樣就不成其為人了。
如果人們肯節欲，做到為腹不為目，權力者的需求就少，對民眾的索取就少，人們的負擔就輕，感覺不到壓力，這就是這幾句話要表達的含義。所以老子在下麵說如果做到這樣，我有何患？什麽憂患都沒有了。
在現實裏，每個人都希望自己生活得好一些。如果人們為了自己，不顧及一切法則會怎麽樣？在叢林法則盛行的社會裏，每個人都將是受害者。
正因為如此，人們才會不斷地走向理性，這也是血的現實不斷地教給人們的道理：我們需要一套能替代叢林法則的社會規則，在這樣的社會裏，每個人都可以有預見地確保自己的利益，為此我們需要一種共識。這種共識是什麽？孔子這樣表述：己所不欲，勿施於人。
西方將之稱為道德金律，它是一切社會規則的確立基礎，所有違背了這一準則的道德與製度，最終必定被人們拋棄。
老子的「貴為身於為天下，若可以讬天下矣；愛以身為天下，如可以寄天下矣」要表達的，就是這樣一種思想。
前麵老子講了許多人們對物質生活追求的道理，告訴人們，好的生活誰都喜歡，但是作為執政者應該怎麽辦？我們如果憑借手中的權力多吃多占，不顧別人的死活，隻管自己瀟灑走一回，遲早要倒大黴。
那麽，最好的方式是什麽？那就是通過自己的感受，去想想別人，去創造一種可以讓更多的人能通過自己努力，來滿足自己對美好生活追求的一種社會環境。
這其實是中國早期政治對執政者的一種基本要求。所不同的是，老子是從最基本的需求開始闡述，形成了一種原始的理論模式，沒有像孔子那樣，上升到一種理論高度，簡明扼要地提出來。
每個人的身體對自己都是最寶貴的，沒有了它們，就沒有了我們的生命，世間的一切也就化為了烏有，但是過分地去滿足它，又會損害我們，究竟該怎麽做？老子提出了這樣一種觀點：將自身寄托於天下之中。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>