["第十四章 以今能知古
視之而弗見，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。搏之而不得，名之曰夷。此三者，不可致詰，故混而為一。一者，其上不皦，其下不昧。繩繩嗬不可名也，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。隨而不見其後，迎而不見其首。執今之道，以禦今之有，以知古始，是謂道紀。
這一章仍然是對道象的描繪，所不同的是，老子舉的都是一些極細微的事物，以此比喻他所講述的道的玄妙，常人難見難知。
１．視之而弗見，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。搏①之而不得，名之曰夷。此三者，不可致詰，故混而為一。一者，其上不皦，其下不昧。尋尋嗬不可名也，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。隨而不見其後，迎而不見其首
「夷」、「希」、「微」是老子從觸覺、聽覺、視覺三個方麵描述微小事物的三個詞。「微」的意思是一件東西小到人們的視力看不見的程度，「希」是超出人們聽力範圍之外的聲音，「夷」是東西小到人們的手指無法觸摸感知的程度。在古代，人們感知一件具體的東西靠得就是視覺、聽覺和觸覺。
這要擱到現在，東西小到這三種感官同時無法感知的程度，我們可以用顯微鏡觀察。但是在老子時代就沒有辦法了，他沒有這樣先進的儀器。就算有，他也未必瞧得上，因為他講這話的目的，並不是真的刨根問底，想去了解微生物或者物質的微細結構那類東西，他隻是想用這個例子說明，有些東西小到一定程度，人類的感官就沒法具體地去區分了，所以隻好在人們思想裏將它歸結為一個東西，反正隻要知道它們是極小極微就好了。
「致詰」，刨根問底，徹底要求搞清楚。「此三者，不可致詰，故混而為一」的意思是，這聽不到、看不見、摸不著而又確確實實存在著的三種事物，人們沒法搞清楚，所以把它們歸為一類。
「一」的意思就是概言之，就是指人們把上麵舉的這三個例子要描述的所有這類東西都混而歸為一類。
「其上不皦」，「皦」是指如玉石般地白，那種白帶有溫潤地光澤，由此延伸出清晰、分明的含義。
「其下不昧」，「昧」指早上天剛蒙蒙亮時候那種昏暗的樣子。
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