["５．知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆
鄭玄認為「容」是「睿」之誤，因為容和睿的小篆體差不多。這種可能性非常大，字體相似，再加上過去多是用竹簡作為文字的載體，在上麵刻字非常麻煩，筆劃沒有書寫的正規，多刻幾刀少刻幾刀的事情常有發生。
「睿」的意思是通達、明智。高亨先生經過研究認為，不必管「容」是「睿」不是，因為「容」本身就有通的意思。在《莊子外物》篇裏，有「去汝躬矜與汝容知」一語，高先生認為這個「容知」就是聖知的意思。據此，他認為沒有必要非要把「容」改為「睿」不可。
這幺說也有道理，既然意思一樣，大家也就沒有必要在究竟是哪個字上瞎耽誤功夫了。如果是這樣的話，「知常容」的意思就是懂得常道的人就是智者。
真正懂得天命的人，懂得道的人，就會明白，作為權力者的首要職責是為社會創建一個公正公平的生產生活環境，在這個環境裏，人們可以憑自己的努力，實現自己的夢想。
這是「容乃公」的含義。
如果有人能為人們創造維持一個公平公正的生活環境，那麽他就會為人們所擁戴，成為人們中的王。所以，老子隨後總結道：「公乃王。」也就是說，隻有執政者能公正無私，托身於天下，做到周而不比、和而不同，才會成為天下之王。
作為權力者，甘受約束，努力付出，他們到底會得到什麽？難道說他們是古代的活雷鋒，隻知道付出，不知道索取？其實不是的，老子在《道德經》裏也一直在強調，付出和回報是等價的。正因為如此，他才說出「故貴為身於為天下，若可讬天下」、「非以其無私邪，故能成其私」這樣的話。
要想成為王，必須有天的氣度、容量、法則，天是如何做的呢？這就又回到了《道德經》開始講的那一套上了：萬物作焉而弗始，為而不恃，長而不宰．．．．．．，諸如此類的，等等。
在古人看來，上天為世間萬物的生長提供了條件，卻不占有什麽，不炫耀什麽，如果它這樣做有一個原因，那就是它應該這樣做，它不這樣做，就沒有這個世界。所以，天在人們心中是最高的。
天地不但是人們賴以生存的根本，也為人們樹立了榜樣，人們從研究天地之間的規律著手，來研究社會事物，思考人類該怎麽辦。正是為此，有人才說中國古代的思想與製度是法天地的產物。
天雖然是至高的，但也必須遵道而行，才會有功。否則的話，就會出現「天地不仁，以萬物為芻狗」的慘狀，像大禹時期發的那場大水一樣，像《聖經》裏描述的那場洪災一樣，天不按照常道運轉，就會給人間帶來災難，如果我們對比現在的一些自然災害，就會對老子講「天乃道」有著更為深刻的體會。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>