[\"４。猶嗬，其貴言也，成功遂事，而百姓謂我自然
「猶」指做事要謹慎，「貴言」是慎言，言以慎為貴，隻有言語慎重，不隨便承諾，才能做到守信。貴言不是不言，而是是惜言如金，要言之得當，說出來就要兌現。
孔子一再對弟子們強調講話的時候要慎重，考慮好了再說，話講出來是要兌現的，不能信口開河的防空炮，隻有貴言、慎言，才能守信。明明做不到，卻要許願，明明沒做到，卻硬說做到了，這些行為古人是非常瞧不起的，亂放炮是有危險的。
「而百姓謂我自然」，「我」指以道行事的執政者。執政者做事謹慎，遵道行事，言必有中，無論是權力者自己，還是普通民眾，覺得他服務社會都是應該的，是他的職責，他自己也從不自吹為人們做了多少好事，人們對他的感覺就是自然，一切都是平平淡淡，簡簡單單。
這是這幾句話要表達的思想。
「而百姓謂我自然」還有一種可能的講法，這裏的「我」指百姓自己。這樣，「謂我自然」的意思就變成了老百姓認為成功事遂是他們自己的功勞了，感覺不到執政者在裏麵所起的作用。
這就與庚桑楚的故事差不多了，庚桑楚一看大家把豐收的功績歸於他，就開始緊張。這樣理解是非常有道理的，人們耕作離不開太陽，但是豐收了大家都覺得是自己勤勞耕作的原因，很少想到太陽的功勞。
大約在十七八年前，我在一個合資公司裏工作，台灣的董先生來為我們做指導，他曾經說道：做領導的最高境界不是指導下屬如何做，把自己當權威，顯出一副無所不能的樣子。而是引導下屬思考，依靠他們自己找到做事的正確方法。大家把事情做好了，認為是憑自己努力做的，感覺不到你起的作用，這才是最高境界。
董先生所講，與「而百姓謂我自然」的後一種講法差不多。
《道德經》強調執政者要效法天道，在不知不覺中給人以恩惠，讓人們受益而不知，此之謂上德。效天法地是古人非常重要的一個思想，無論是老子還是孔子，到主張向自然界學習，通過研究自然法則，解決人類社會存在的問題。
這一章從「太上，下知有之」到「百姓謂我自然」也說明了一個觀點：在一個國家政治清明的時候，老百姓不關心政治，天下有道則庶人不議。如果用這個觀點來衡量，一個國家關心政治的人越多，這個國家需要改進的地方也就越多。
關於貴言，孔子也多有論及，比如：
子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”（《論語·為政篇》）
子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”（《論語·裏仁》）
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”（《論語·裏仁》）
司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”（《論語·顏淵篇》） 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>