[\"第十八章 風雨出彩虹
故大道廢，案有仁義。智慧出，案有大偽。六親不和，案有孝慈。國家混亂，案有貞臣。
這一章開首有一個「故」，說明本章內容與是承接上一章而來，上一章講的是人們對做的好的和不好的執政者的態度，這一章講的是什麽導致了民眾對執政者的態度從「太上」而降。
１．大道廢，案有仁義
這一章後世流行的版本都作「大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家混亂，有忠臣」。
如果僅從文字上看，後世的版本不過少了開首的一個「故」字，和幾個「案」字，但從意思上看，就差了很多。特別是開首的這個「故」字，它告訴人們，這一章在內容上與上一章是有承接關係的，或者說這兩章本來是一回事，也可以不在這裏分章。
首先說，「大道」究竟指的是什麽？什麽是「大道廢」？
上一章第一句講到，「太上，下知有之」，大道就是指能造成這種現象的那種「道」。說的直接一些，就是前麵一直在講的，「處無為之事，行不言之教」、「不上賢，不貴難得之貨」、「功成而弗居」這些思想，或者說指的是隱藏在這些思想背後，支撐這類思想的那些基本理論。
「大道廢」指的是，人們不肯按照大道的指引去做，執政者的所為違背了上述思想，造成了民眾與權力的關係從「下知有之」、「親譽之」、畏之到「侮之」、「不信」，不斷下滑的局麵。
關於這一點，《管子》中有一篇，說得非常清楚：
生棟覆屋，怨怒不及；弱子下瓦，慈母操箠。天道之極，遠者自親；人事之起，近親造怨。萬物之於人也，無私近也，無私遠也。巧者有餘，而拙者不足。其功順天者，天助之；其功逆天者，天違之。天之所助，雖小必大；天之所違，雖成必敗。順天者有其功，逆天者懷其凶，不可複振也 。
大道就是像天地對人那樣，不對哪個特別親厚，要克製自己的私欲，順應人性。天地四季運轉，不但給萬物提供了生老病死的載體，也提供了種種條件。這就相當於人類社會一樣，作為權力者，要提供的是一種公平合理的社會環境。如果把權力者也比作一個生產單位的話，公正公平合理的社會環境，就是他們要生產的產品。能做到這一點，就可以被稱為「其功順天」，順天的人，天必助之。
舉一個今天我們的例子，來說明「天助之」三個字所蘊含的道理，如果我們尊重自然，保護好生態環境，不去把山搞成禿子，泥石流發生的幾率就小，反之就大。化學危險品的管理也是一個道理，我們違背了自然規律，就必定會遭到自然規律報複，蠻幹的結果就是人們要付出血的代價，這就是「順天者有其功，逆天者懷其凶」所折射出的道理。
大道就是自然之道，按照道的要求，權力者應該像太陽一樣，每天日出日落，照著大地，你是人也罷，是牲畜也罷，是好人也罷，是壞人也罷，它都那麽照著，無所偏私，也無所求。一個國家的執政者也是如此，一個人，你喜歡他也罷，不喜歡他也罷，隻要他不違法，你就不能隨便地把他吊起來打一頓，如果他有功，該著賞賜你還得賞賜他，如果他有能力，該著重用，就得重用。不能以自己的喜好來對待天下眾生。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>