[\"４．國家混亂，案有貞臣
這句話在含義上與上一句比，有異曲同工之妙，在思維模式上完全一致。忠臣不是不好，而是隻有在國家出現問題的時候，才會凸顯他的價值，而且結局往往非常悲慘。所以對於一個國家來講，最好的不是有多少忠臣，而是根本不需要忠臣。如何才能做到這點呢？
齊景公有一次問晏嬰：忠臣應該怎麽對待國君？晏嬰說：如果國君不幸死難，不陪著他去死，如果國君不幸被迫流亡，不跟著他去流亡（「有難不死，出亡不送」）。
齊景公一聽，都快暈過去了：不是吧？這算哪門子忠臣？國君不愛惜土地，把土地分賜給他，不愛惜爵位，給他優厚的待遇。現在國君遇到難處，他不但不陪著一起遭罪，而且國君流亡，他連送也不送，這算哪門子忠臣？你給說說！
晏嬰說：國君如果集思廣益，采納忠諫，一輩子也不會遭難，臣子哪有機會跟著去殉難？國君如果肯聽臣下的謀劃，終身也不會被趕出國去，臣下就是想跟著流亡，也沒得機會啊。如果言不見用，國君死了，就陪著去死，這是白死。謀不見從，國君流亡，就跟著流亡，這是詐偽。所以嘛，忠臣就是能讓國君向善，不陪著國君送死的那個人。
要理解晏嬰與齊景公的這段對話，我們就必須要明白，晏嬰所說的忠臣不是後世所謂的愚忠之臣，而是指有能力、有道德，對國事謀劃得當的那種人。如果不是這樣，忠臣說啥聽啥，如果說錯了咋辦？言而見用、謀而見從是在言必中、謀必成情況下，是經過大家研究討論之後，讓人認為應該采取的情況下。
春秋期間，弑君時間頻頻發生，把國君趕出國去，逼得國君成為流浪兒的事情也時有發生。在這種情況下，齊景公關心一下忠臣的行為是非常正常的。從二人的對答中我們可以看出，齊景公心中是有一個標準答案的，隻是他希望能從晏嬰口中聽到這個答案。晏嬰的回答，大大地出乎了他的意料。
晏嬰並不是認為國君死難，臣子就不該跟著死。齊莊公調戲崔抒的老婆，被崔抒設計殺死在自己的家裏，晏嬰去哭難，手下人問晏嬰，是否打算為莊公殉難。晏嬰說：國君如果是為了國家而死，臣子應該跟著殉難（這兒殉難的意思不是自殺，而是勉力討伐弑君的凶手，不成則死），國君如果是為了自己的私事死了，我又不是他的私臣（專門伺候國君起居，照顧國君生活的），幹嗎要陪著他死？從晏嬰不死君難這個故事上我們可以看出，作為臣子死不死君難，什麽時候死，如何死，在古代是有規定的，不可亂來。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>