[\"第十九章 智巧當絕之
絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民複孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬。見素抱樸，少私而寡欲，絕學無憂。
這一章是上一章的延續。老子在上一章裏，談到大道與仁義、國家混亂與貞臣、孝慈和六親相和的關係，這一章則為人們提出了解決的辦法。
１．絕聖棄智，民利百倍
「棄智」這裏所說的棄智不是讓大家混混沌沌，都變成傻子，而是放棄掉那些不必要的小聰明，尊重規則，尊重道德，做事不走捷徑，不去沾小便宜，回到大智若愚的那種境界上來。
關於這一點，在上一章「智慧出，有大偽」中已經表述的非常清晰了。相對來講，「絕聖」就有些讓人不好理解了，聖人一直都是《道德經》所標榜的，老子為什麽在此提出「絕聖」來呢？他要絕的這「聖」究竟是什麽？
聖，通也。——《說文》
「聖」在這裏的含義與「睿」、「智」類似，有智慧之意。高亨先生曾列舉古文數例，以說明這點：
１、聖，知之華也。（《大戴禮·四代》）「聖」在這裏指是智的高級形式。
２、夫妄意關內，中藏，聖也。（《呂氏春秋·當務篇》）《呂氏春秋》中的這段話是盜蹠對人解釋與盜賊相關的「聖、勇、義、知、仁」時所說，意思是能預測到主家將東西藏在哪裏，這就是盜賊的「聖」。盜賊以財物為目標，知道財物在哪裏，那是最要緊的。否則的話，東翻翻，西翻翻，東西沒有找到，驚動了主家，是非常要命的事情。
３、睿作聖。（《尚書·洪範》）後人解釋「聖」字說：「於事無不通謂之聖。」①
從上麵引的三條例證可以看出，老子在這一章裏說的「絕聖」與「棄智」其實是指一回事情。那麽，為什麽「絕聖棄智」，民利就百倍了呢？如果以今天的事情作為例子，可能會更好地讓人們理解這一點。
人們都希望自己的生活好一點。要想生活好，就離不開對物質的追求。但是，有了錢就一定幸福嗎？與之前相比，我們現在是富了，富到可以跟全世界的人比闊，中國人奢侈品的購買力令世界刮目。可是做為一個整體，我們真的感到幸福了嗎？一個充斥著地溝油、三聚氰胺牛奶的國度，一個到處霧霾的國度，一個不知道什麽可以吃，什麽不可以吃的國度，怎麽會有幸福？如果我們的聰明都用在財富的掠奪上，如果我們的智慧全部用來對抗社會規則上，我們怎麽會有安全感？如果權力者憑借手中的權力，利用各種聰明才智來聚斂財富，社會又怎麽會和諧？ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>