[\"．絕巧棄利，盜賊無有
「巧」指各種奇巧的玩意兒，像住宅建築上搞的畫龍雕鳳一類的東西，用的器物上采用的雕鏤一類的工藝，都屬於巧之列。
這些東西在過去屬於奢侈品，高消費，一般人根本消費不起，而且按照製度，就是執政者想消費，也是有等級要求的，不是是個人就能用的。就如房屋上的椽子，隻有天子的住宅才能細細地打磨，搞得很光滑，很美觀。一般諸侯隻能粗粗地打磨一下。輪到大夫，隻能用斧子砍一砍，連基本的粗加工都不允許，這就是禮樂製度。
這樣做的目的，不但是等級的要求，而且還考慮到當時的生產力條件。我們知道，古代生產力非常低，如果執政者在自己的生活上麵消耗太多的人力物力，勢必加重民眾的負擔，惹起民眾的反感，所以要從製度上限製這種奢靡的消費。準確地說，古代禮製規定天子、諸侯、大夫所能享用的禮儀等級都是最高標準，不允許超過，是最高上限而不是最低門檻。
「絕巧」就是讓執政者放棄追求豪華的生活，不戴名表，不圍愛馬仕腰帶，要穿的簡單，住的簡單，吃的簡單，時刻不要忘記自己的社會職責，孔子管這點叫「克己」。
那麽，「棄利」又是什麽意思？「棄利」並不是讓老百姓放棄追求利益，否則「民利百倍」又如何解釋？實際上古代的執政者非常希望老百姓富裕。孔子坐著馬車去衛國，看著路上熙熙攘攘的人群，說：人真多啊。弟子趕忙問：人多之後，該咋辦？孔子說：趕緊讓他們富裕起來。在孔子心裏，想辦法讓自己的國民富裕起來是執政者的責任。
「棄利」的含義是要求執政者棄利，不要與民爭利，隻要老百姓能做的事情，老百姓願意做的事情，政府就不該參與。政府的職責，就是要維護社會秩序，防止人們以侵犯他人的利益而取利。
絕巧棄利是對權力者的要求。關於這一點，有一個故事可以讓我們很好地領略這種不與民爭利的思想。這個故事是這樣的：
公元前５６４年，諸侯盟主晉悼公率領聯軍圍攻鄭國。按照晉國君臣的打算，是想通過攻擊鄭國，吸引楚國前來救援，然後狠狠地教訓一下這個南蠻子。不過，仗打得時間太長，各諸侯國都感覺有些吃不消了，戰爭不但消耗糧食，也消耗生命，消耗民心。同樣吃不消的還有鄭國，它請求休戰，不要再打下去了，讓大家都喘口勻和氣兒。各國的大佬們希望晉悼公趕緊接受鄭國的求和，體麵的回國。晉悼公也意識到了問題的嚴重性，有些事情不是單純地靠戰爭就能解決得了的。所以在與鄭國議和之後，晉悼公回國就開始與臣子們商量休養生息的辦法。《左傳》原文是這樣說的： 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>