第二十章 不與眾人同（四）

[\"３．眾人熙熙，若饗於大牢，而春登台。我泊焉未兆，若嬰兒未咳。累嗬，如無所歸 「眾人熙熙，若饗於大牢，而春登台」描述的是普通人的一種表現，他們沒有啥高的追求，以物欲與享樂為人生目標。 「大牢」即太牢。古代祭祀時，如果一起敬獻豬牛羊三種牲體，則稱之為太牢。如果隻有豬和羊，沒有牛，則稱為少牢（也有稱中牢的），如果隻有豬一味，稱特豕或者特豚。太牢隻能用在最高規格的祭祀上。正是基於這個原因，當一個宴會上，主人同時上齊豬牛羊三牲的時候，這個宴會的規格也被稱為太牢，屬於當時最高規格的宴會，相當於俺們的國宴，普通人對它的渴望，就像貪嘴的窮人之於法國大餐的那種感覺。 「春登台」是春暖花開的時候，到高一點的地方上去，享受一下和煦的陽光，欣賞一下四周的美景。古人非常會享受生活，當年孔子跟弟子們在一起談理想，談人生，曾皙說：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」舞雩是古人搭起的一種祭祀高台，春天的時候，穿上應季的服裝，到河裏洗個澡，到高台上曬曬太陽，吹吹春風，唱著歌兒回家，這種輕鬆自如的生活，無論是古人還是今人，都喜歡。所以孔子聽完曾皙的理想，立馬羨慕地說：「吾與點也。」 「饗太牢」、「春登台」是古人的兩大頂端享受，作為一般人無不向往，見之而振奮。 「熙熙」指開心的樣子，老子用「眾人熙熙」來形容普通人對待享樂方麵的態度。 如果說眾人被物欲所吸引，表現是這個樣子，得道的人又是什麽樣子呢？老子這樣說：「我泊焉未兆，若嬰兒未咳。累嗬，如無所歸。」 「泊」的本義是船停靠在水邊。沒有出航的船停靠在水邊，隨著水波蕩來蕩去，無所適莫，由此引申出淡薄、恬靜的意思。在本章裏，「我泊焉」與「眾人熙熙」相對，就像我們十一的時候，許多人被堵在高速公路上，而某個人卻悠然自得的安閑在家的那種狀態。對比於眾人對物欲的渴望與追求，得道者則如世外之人，安之若素，不為心動。 古人占驗吉凶的時候，會灼燒龜甲，以龜甲的裂紋作為憑據，來推斷事物的發展，這些裂紋被稱為「兆」。事物隻有具備了發展的跡象時，龜甲才會顯示某種兆象，所以「兆」就引申出症候、跡象等等含義。 「我泊焉未兆」的意思是，對於眾人感興趣的那些東西，我根本就不放在心上，心靜如水，不起一絲漣漪，沒有眾人所表現出的興奮不已、開心的不得了的那些症狀。 「嬰兒未咳」，咳，小兒笑也（《說文》），「嬰兒未咳」的意思是，就像一個還不會笑的孩子一樣，保持著他的本真。一個還不會笑的孩子，餓了、渴了、不舒服了會哭，除此之外，不會有太多的要求，他們不懂得向世界過分地去索取。老子用這四個字表達得道的「我」的淳樸之心。 「累」，累是繩索，常用以捆綁罪人，所以古代稱罪人也作累囚。剛被釋放的罪人擔心不見容於家人，經常會表現出的那種瞻前顧後，不知道該向哪裏去的樣子，所以「累」也就延伸出沒有歸處，不知該去哪裏的意思。有人曾經形容孔子「累累若喪家之狗」，就是這個意思。 「累嗬，如無所歸」，這是對「我泊焉未兆」的繼續描述，因為對那些東西不感興趣，所以這人看上去就表現出了一種心無適莫，不知道該歸向哪裏的樣子。 有的版本做「累累」或者「傫傫」，意思一樣。