[\"第二十一章 恍惚大道顯
孔德之容，唯道是從。道之物，唯恍唯忽。恍嗬忽嗬，中有像嗬。恍嗬忽嗬，中有物嗬。幽嗬冥嗬，中有情嗬。其情甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以順眾父。吾何以知眾父之然也，以此。
上一章描述的是行道之人的各種表現，這一章是上麵一章內容的延續，描述的是「道」之種種情狀。老子以至大之物做比喻，描述過道帶給人的感受，也以至小之物做比，描繪過道的外象，下麵是由一個「善為道者」來描述對道象的認知。
「孔」是大的意思，「孔德」就是指大德；「容」，容止，指一個人的行為、態度等；「孔德之容」就是指有大德的人、懂得道的人所作所為。
「孔德之容」究竟是一副什麽樣子呢？上一章老子講了，「我愚人之心也，沌沌嗬」、「俗人昭昭，我獨若昏嗬。俗人察察，我獨悶悶」、「眾人皆有以，我獨頑以俚」等等，都屬於道體現在人身上之後的表現，是得道人的容止。至於道的形象，老子則總結道：忽嗬，其若海。恍嗬，其若無所止。
這樣的人惟道是從，看見他們的樣子，也就看見了道。
這一章，老子就順著這個繼續往下闡述：道之物，唯恍唯忽——道這個東西啊，隻能用「恍」和「忽」來形容它。
「恍」和「忽」究竟什麽樣子，老子在上一章已經說了，「忽」就像大海一樣，無邊無際，這是極言道的廣大。唯一不同的是，大海我們看得到，而道看不到，隻能以海之廣大給我們以無窮的想象。「恍」的意思也差不多，就是沒有個邊際的意思。
這樣一分析，「道之物，唯恍唯忽」的含義就好理解了，這句話要描述的是，道廣大、深遠、無所不包又難以捉摸的這幺一種狀態，這與之前對道的描述是一致的，隻不過換了一種方式。
雖然道「唯恍唯忽」，很難把握，但是並不是無章可循，所以老子繼續講道：「恍嗬忽嗬，中有像嗬。恍嗬忽嗬，中有物嗬。」
在恍、忽之間，還是有能看得見、望得著的東西的，這就是其中的像和物。
「幽嗬冥嗬，中有情嗬」，「幽」和「冥」指昏暗，在昏暗的光線下看物，模糊不好分辨，它要描述的是道難以看清卻確實存在這幺一種狀態。它表達出的思想與「恍」和「忽」差不多，都是對道的形容與描述，指它的幽遠、深邃，既無所不包，又很難認知。但是很難認知不等於沒法認知，所以老子說「中有情嗬」。
「情」在古代有實的意思，看三個例子：
（１）夫物之不齊，物之情也。——《孟子·滕文公上》 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>