第二十章 不與眾人同（六）

[\"５．眾人皆有以，我獨頑以俚 「眾人皆有以」，指的前麵所述普通人的種種追求與表現，通過這些表現我們可以發現，大家都有自己的理想，有自己的生活目標。 王弼認為「以」是「用」的意思，指眾人「皆有所施用也」。這種理解是對還是錯很難講，我認為「以」在這裏就是指前麵所述眾人種種之表現，從喜歡「享大牢」、「春登台」開始，到「察察」「昭昭」，這些都是「有以」的表現。 相對於眾人的「有以」，「我」則「獨頑以俚」。 「以」是「似」之誤，小篆這兩個字就差一人字旁，說它們是通假字也可，「眾人皆有似」指的是眾人種種精明之狀。 不管怎麽說吧，意思都差不多，隻是理解上順暢不順暢的事情。 「我獨頑以俚」，「我」指欲從道之人；「頑」的本意是難以劈開的囫圇木頭，這是非常讓木匠頭疼的事情，此處「頑」延伸出不開竅，沒用，糊塗的意思；「俚」字從「人」從「裏」，「裏」是古代的行政單位，有說以二十五家為一裏的，也有說以七十二家為一裏的（可能是各諸侯國標準不一樣的緣故，以至於造成了這種現象），不管多少家為一裏，都說明「裏」是一不大的民居單位，「俚」因此就有了來自小地方的人的那種意思。《說文》解釋這個字時說：「俚，聊也。」意思是得過且過，湊湊合合，沒有遠大的誌向的意思。「俚」在帛書乙本作「鄙」，「鄙」在古代也是行政單位，五百家為一鄙，它在此處的含義跟「俚」的意思差不多，都是指邊遠地方、傻傻忽忽、稀裏糊塗、胸無大誌、得過且過、沒有啥追求的那種人，相當於現在說某人是鄉下的傻蛋一類的意思。 「我獨頑以俚」的意思就是「我」看起來蠢得就像一個沒有見識的傻瓜，一個傻乎乎的土包子。當然，這不是說「我」真的就是一個鄉巴佬，而是指「我」與眾人不一樣，給人的感覺象是個沒有追求的傻子，「饗大牢」「春登台」這些在別人眼裏追都追不到手的東西，「我」卻不當回事情。這是「善為道者」以一個普通人的角度反省自己，得出的結論。 為什麽「我」會這樣？因為「我」有了更高的追求：我欲獨異於人，而貴食母——「我」不想跟大家一樣，大家的那種精明，那種追求，在「我」眼裏才是渾渾噩噩，「我」要追求的是道，故曰「貴食母」。 「母」指道，道為萬物之母。《道德經》第六章曾說「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根」，牝是母性的生育器官，玄牝之門為天地根，說的是道生一切，連天地都得順道才能有。 「我欲獨異於人，而貴食母」算是對本章所述的一個總結，「食母」就是以道而生，道於我們，就如母親和盒子，小孩食母乳，將母乳化為自身的營養。「貴食母」就是貴道，「我」之所以有上述異於眾人之表現，是因為我心早已向道。 注： ①王弼本本章作：絕學無憂。唯之於阿，相去幾何？善之於惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。累累兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飄兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。——樓宇烈校釋：《王弼集校釋》（北京：中華書局，２０１２），上卷，頁４６至４８。