[\"第二十二章 畫蛇忌添足
企者不立，自是者不彰，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。其在道，若餘食贅行，物或惡之，故有裕者弗居。
很久以前，人們把《道德經》按照自己的理解，分成了許多章節，這些章節是否有道理，其實很難講，各家對於章節如何分法，意見也不怎麽統一。其實從我們的解讀中可以看出，許多章節的意思是相連的，這種硬生生地區分，並不怎麽太合理。
《道德經》講的是眾道之道，是眾道背後隱藏的道，是恒道。恒道雖然包涵甚廣，但是其理念卻非常簡單，一部《道德經》翻來覆去，不過是從各個方向、各個側麵來解說它而已。
也有一種非常可能，因為對道的認識從很早以前就開始了，——早到一個我們很難確知的年代。這樣，不同的時代可能會對它有些不同的記載，這個人講的時候舉這個例子，那個人講的時候，舉那個例子，到了老子這裏，將這些都集中到了一起，就成了《道德經》。
《道德經》既是經，本身也有簡單的詮釋，在這點上，它不同於純以記事為主的《春秋》。
在這一章裏，老子連著舉了五個例子，他要用這五個例子說明什麽呢？
１．企者不立，自是者不彰，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長
「企者不立」，企，舉踵也（《說文》），也就是踮起後腳跟的意思。我們常說的企望、企待等詞，是源於人們在等待盼望一個人的時候，就會翹起腳來，向人來的方向眺望這樣一種形態。人一旦要踮起腳跟，整個身子必定要保持上舉、挺直的狀態，所以企又延伸出了站立、直立的含義，比如動物世界的企鵝，它前麵的這個「企」字用得就非常形象。
「不立」不是指沒法站立，而是指沒法長時間站立、立不穩。「企者不立」的意思是翹起腳跟站著的人，站不穩。當然，老子這樣講指的是普通人，那些有特異功能，踮著腳尖可以站上半天的人，老子沒有考慮在內。
「自是者不彰」，「自是者」就是自以為是的人，指那些喜歡自誇、自伐、自我吹噓、做了點好事，生怕人們忘記的人，這種人人們反而很討厭他。「彰」指彰顯，這部分人自誇、自伐的目的本來是希望引起人們的注意，讓大家不要忽視自己的功績，結果卻適得其反。「不彰」不是說他們不紮眼，而是說他們的做法太惹人厭，以致人們反倒忽視了他們做的那些好事。這種人在現實中有許多，有時候我們也有這種擔心，做了一件得意的事情，希望引起大家的注意，偏偏沒人發現，真是讓人苦惱。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>