[\"第二十三章 爭在不爭中
曲則全，枉則正，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人執一，以為天下牧。
不自是故彰，不自見故明，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古所謂曲全者，豈語哉？誠全歸之。
這一章是對上一章的總結，最後的結論就是：不爭！不爭即無為。
１．曲則全
「曲則全」，剛強易折，就像一根棍子，太硬太剛，一折就斷，隻有柔一點，軟一點，才能保全。老子在《道德經》第七十八章說：「人之生也柔弱，其死也筋肕堅強。萬物草木其生也柔脆，其死也枯槁。」其反映出的思想跟「曲則全」要表達的含義是一樣的。
人在剛出生的時候，肢體柔軟，死了之後，身體就會變得僵硬，草木初發的時候，枝條軟柔，幹枯之後變得又脆又硬，一折就斷。老子舉這些自然界的例子來告訴人們，遇到事情的時候，不要魯莽，不要動不動就熱血衝到腦門，而是要適當地退後，就像一根棍子，當彎曲到不能再彎曲的時候，就會被折斷。
這種思想反映在社會中，就是要講究量力而行。比如一個國家打來了，不論它是有理還是沒理，隻要感覺自己打不過，立馬投降。正是有了這樣一些曆史常識，我又以為這句話應該理解為識時務，就像我們遇到了持著槍械的強盜，不能硬來，隻能先順著他們一點，然後再找機會自救一樣。關於這一點，塞林格的話可以給我們一些啟示：一個不成熟的男人，是為了某種崇高的事業而英勇地獻身，一個成熟的男人是為了某種崇高的事業而卑賤地活著。
河上公本注釋這三個字時，是這樣說的：曲己從眾，不自專則全其身也。什麽是曲己從眾？①是非常值得研究的。
「受邦之垢」、「受邦之不祥」就屬於曲己從眾的行為。「垢」本來是指髒東西，「國之垢」就是一個國家中沒人愛做，但是又不得不做的事情。像有的國家，生財的行業有個人來辦，有些行業風險很大，利潤也不看好，沒人願意做，社會又需要，咋辦？政府就在這時出麵，承攬這些事務，這算是「受邦之垢」的一種情況。古代「受國之垢」的事情跟現在有很大的不同。古代的國君可真是要髒活累活搶著幹，什麽衝鋒陷陣，大國來責備，都得受著，誰也不敢有事沒事拿著老百姓出氣。當年晉靈公沒事的時候，喜歡站在高台上，拿著彈弓打人玩，看大家又蹦又跳的，自己很歡樂。結果歡樂了沒多久，就被臣下給殺了。臣下之所以敢殺他，就是因為他沒有群眾基礎，殺了他沒有啥子危險。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>