第二十二章 畫蛇莫添足（二）

[\"２．其在道，若餘食贅行，物或惡之，故有裕者弗居 「餘食」，多餘出的食品，一個人一旦填飽了肚子，再多的食品都沒啥用。如果有人在飯桌上，已經吃飽了，還硬往肚子裏塞，你會是怎麽一個看法？他自己遭不遭罪？那些自誇、自矜的行為，從道的角度，在得道人看來，就像一個填飽了肚子的人，還在貪婪地往嘴巴裏塞個沒完。當年法國的貴族們就幹過這麽一處，法國美食天下有名，但一個人飯量再大也有飽的時候，怎麽才能既別撐著，又能不斷享用美味呢？答案是嚼嚼吐掉，肚子永遠不會飽，一直處在對美味渴求的狀態。在這方麵，法國貴族的做法，不得不讓我們感歎，人類的智慧是無窮的，隻有想不到，沒有做不到。 「贅行」，多餘的行為。與之相關的一個比較經典的故事是畫蛇添足，明明蛇已經畫好了，非要在蛇身子下麵再畫上幾條腿不可，多勞而無功。 「若餘食贅行」說的就是這樣的意思。 「物或惡之」是一種比較委婉的說法，直接的說法是大家都不喜歡那些餘食贅行的做法。 「故有裕者弗居」，這句話帛書甲本本作「故有欲者弗居」，可能是高明先生覺得老子一直在強調有權有勢的人要克製私欲，這兒不可能出現「有欲者弗居」這樣的觀點（因為從上下文來看，「弗居」應該是懂道人的表現）。所以，他人認為「有欲者」在這裏應該是「有裕者」，並考證「裕」有「道」的意思，「有欲者」實際就是指有道者。像高明先生這幺理解是可以的，王弼、河上公等著名的世傳本子，都直接作「故有道者不處」。 不過，我覺得做「有欲者」也完全講得通，「其在道，若餘食贅行，物或惡之，故有裕者弗居」的意思是，這樣的行為，就像餘食贅行一樣，誰都感覺討厭，所以有欲者也不會去做。有欲者都不會做，何況得道者呢？ 對於上述觀點，有些人可能會感覺擔心、憋屈：萬一自己幹了一件好事，別人不知道咋辦？這種事情完全是可能的，如果有人偶爾做好一件事情，卻希望全天下人都知道，這似乎也不大可能。但如果他一直把該做的事情做得很好，別人看不到就奇怪了。 老子強調有功要弗居不是主張人們有了成績也說是別人的，做件好事還非搞得神神秘秘的不可，連個名字都不肯留，認為這樣就高尚了。老子的本旨是要那些執政者不要以功為意，要把自己的注意力放在自己該做的事情上，不要成天琢磨著怎麽才能讓老百姓知道自己做了啥好事，靠宣傳的手段欺騙民眾是一種非常卑劣的行為。你成天想著怎麽履行好自己的職責，想著還有那些事情沒有做好，人們自然不會忽視你為大家做的一切，要不老子怎麽說「不以其無私與？故能成其私」？ 注： ①本章王弼本為：企者不立，跨者不行，自見者不明，自視者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行，物或惡之，故有道者不處。——樓宇烈校釋：《王弼集校釋》（北京：中華書局，２０１２），上卷，頁６０至６１。 ②關於這一章，孔子有一段話，可以給我們一些啟迪，這段話被記錄在《禮記·表記》之中，是這樣說的：「先王諡以尊名，節以壹惠，恥名之浮於行也。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求處情；過行弗率，以求處厚；彰人之善而美人之功，以求下賢。是故君子雖自卑，而民敬尊之。」