第二十三章 爭在不爭中（三）

[\"3.不自是故彰，不自見故明，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古所謂曲全者，豈語哉？誠全歸之 「不自是故障，不自見故明，不自伐故有功，弗矜故能長」的思想源自上一章。在上一章裏，老子指出了這樣做的危害，在這一章裏告訴人們應該如何做。 訾祐是範宣子的家臣，從範宣子他爹那一輩兒就輔佐他家，在範家的地位非常高，類似於諸侯國的上卿，個人能力也強，範宣子執政的時候，有個大事小情，經常請教他。不過，是人都有死的那一天，當訾祐的生命走到了盡頭的時候，範宣子非常傷感，對兒子範獻子說：鞅啊，過去咱們家有訾祐，我早晨晚上地向他請教，以執政晉國，也捎帶著管理咱們的家。但現在他老人家死了，你可咋辦啊？你獨立處理事情的能力還不足，可又沒有合適的人來協助你，你說這可咋整？ 範鞅說：您看我這樣做成嗎？平時做人一定恭恭敬敬，絕不偷懶，努力學習，遵守仁道，以道秉政，有事多跟大家商量，絕不敢以此賣好。即便我覺得自己絕對是對的，也不自以為是（私誌雖衷，不敢謂是也），一定在聽從了長者的意見之後，再來決斷。 老爹聽兒子這樣講，鬆了一口氣，說這樣我就可以放心了。 範鞅在這裏說的長者，不單是指年齡大的人，而且這人還得有能力，經驗豐富才可以。 範鞅的這段話可以讓我們對古人講的「自是」有一個大體的輪廓。「是」的小篆字體是上麵一個「日」字，下麵一個「正」字，意思就是「正，不偏斜」，由此引申出正確的意思。「自是」就是後人講的「自以為是」，誰的意見也聽不進去。 「障」是「彰」的通假字，「不自是故障」的意思是不自以為是才能為大家所接受，才能有機會顯露自己，否則會被大家所遺棄，也就沒有為人民服務的機會了。 有些版本把「自是」做「自視」，不管是「自視」也好，還是「自是」也好，都是古人思想的一部分，老子在這裏引用這些，是為了讓人們更好地理解，身為權力者，隻有不爭，隻有不以財富名利為念，才沒有人能跟它競爭。 「古所謂曲全者」，「古所謂」三個字告訴人們「曲則全」的思想並非老子獨創，而是有傳承的，它來自於之前的古人。 「豈語哉」，難道是白說的嗎？這三個字有的版本作「豈虛言哉」，一個意思，有「虛」沒「虛」差不多。 「誠全歸之」，啥全歸之？執政者最寶貴的是什麽？民心。「誠全歸之」就是說，如果執政者能委曲求全，一心為民眾服務，必將獲得全民的擁戴。 從最後這一段話可以看出，「為天下牧」要比「為天下式」合適一些。也可以看出「曲則全」的意思就是忍辱負重，不張揚，不惹人厭，要秉行中庸之道，為社會服務的意思。