第二十三章 爭在不爭中（四）

[\"４． 從開始講到現在，這一段算是一個總的總結，具體闡述的思想如下： １）不爭，讓民為先。這個不爭，指作為最高的統治者，要不與民爭利，要創造機會，讓民生利。 當然，不爭也不是啥也不要，自己來做叫花子。因為古代從平民到大夫到國君到天子的利益都有章程來保障，不爭就是按照規矩來，不能利用自己手中的權力來謀私，多吃多占的不行。關於這一點，有一個故事可以帶給我們一些啟迪。 周厲王是古代一位標誌性的人物，古人在討論問題的時候，經常拿他來舉例子。這位老兄倒也沒幹啥驚天動地的大事，唯一的愛好就是喜歡錢財。為此他聘請了一位特別會斂財的大臣，名字叫榮夷公。這位榮先生是榮國國君，對於聚斂特別有一套。 古代的土地非常多，多到今天的人難以想象的程度。土地多，人少，能開辟出來的，大家拿來種地，開辟不出來的，大家把它當獵場漁場。無論王室還是國君，隻對田地裏麵的出產收稅，古代老百姓的負擔不是很重，每年把大約十分之一的糧食交公，按照製度出幾天的徭役，剩下的時間可以自己支配，打打獵，捕捕魚啥的，收獲的東西都是自己的。 名義上全天下的土地都是周王的，實際上也就這幺一說，那些山林丘陵，誰愛去誰去，沒人管。 榮夷公就抓住了這幺一個空子，宣布這些土地都是王室的，屬於周厲王，大家以後去打個柴、抓個兔子、釣個魚啥的，得給王室交稅。 這是從來都沒有過的事情。對此，人們議論紛紛，大臣們也都勸。周厲王財迷心竅，就是不聽。對此，大夫芮良夫評論說：王室大概要完蛋了。天下的財富為百物所生、天地所載，歸天下人所有，是用來養活天下人的。王的職責就是合理地分配這些財富，讓人也好、神靈也好，都能拿到自己該有的一份兒，以便能好好的生活。因為大家對財富都看的比較重，立場有時候又不同，即使你力求公平、公正，盡心盡力地去做，還可能招來埋怨，何況自己放棄職責，去跟老百姓爭財奪利呢？普通人貪占不屬於自己的財物還被稱為盜呢，周厲王這樣幹，早晚倒黴。 這個故事的結局是，三年之後，周厲王被國人拎著棒子趕跑了，流亡到了彘地，從此之後的王室進入了沒有君王的時代，由周公和召公輪流執政，史稱「共和執政」。 這個故事不但告訴人們古代權力的職責，也很好地詮釋了古人思想中不爭的含義。 ２）要克製自己的私欲。隻有能克製住自己心中的那份貪欲，才能做到不爭。 ３）要克盡己責，不以功為功，要以天地為榜樣。 以上為聖人之種種做法，作為後人，要研究聖人的事跡，學習他們，效法他們，這是老子著《道德經》的目的。當然，他的學生不是像我輩一樣的普通百姓。隻有這樣理解，才能與「古所謂曲全者，豈語哉？誠全歸之」相合，「全歸之」指民心歸向，統治者最大的本錢，就是民心。有了民心才能為社稷主、為王。 注： ①王弼本本章為：曲則全，枉者直，漥則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一，為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲全者，豈虛言哉！誠全而歸之。——樓宇烈校釋：《王弼集校釋》（北京：中華書局，２０１２），上卷，頁５５至５６。 ②世傳本中，本章為第二十二章