第二十五章 輜重為何物（二）

[\"２．若何萬乘之王，而以身輕於天下？輕則失本，躁則失君 「若何萬乘之王，而以身輕於天下」是對現狀的一種感歎，表示現在的君王們經常本末倒置，做些「輕則失本，躁則失君」的事情。 說到這裏，似乎並沒有說明萬乘之王的「本」與「君」是什麽。 其實讀《道德經》讀到這裏，應該注意到，這通篇講的都是道與德，是身為君王應該做什麽，為什麽要這幺做的道理。這一章也不例外，老子所講的「本」是接上文「重為輕根」而來，重為輕之本，對於萬乘之王來講，何為其重呢？答案可以是道，也可以是民心，有道就有民心，二者是一回事，民心是君王立足的根本。「君」也是接上文「靜為躁君」而來。老子講「靜為躁君」之靜，本來指的是靜止，但在這裏做了引申，意含雙關，實際指的是無為，是道（在第八章裏，老子講「水善利萬物而有靜」；在第十六章裏，老子講要「致虛極，守靜篤」）。 「輕」與「躁」主要指的是君王的行為，背離了致虛極與守靜篤的無為原則。 作為一國之主來講，要以民為重，先民後己，民眾才是萬乘之王的根本，「貴為身於為天下，若可寄天下。愛以身為天下，如可讬天下」，天下為重為君，個人為輕為躁，隻有循道而行，沿著道指引的方向前進，才能得民心得天下，才能算是不「以身輕天下」。 除上之外，這一章還有一點需要人們留意的地方，「萬乘之王」這種提法在史料中，隻見於戰國，春秋時期並沒有這種提法，《道德經》中這種現象不少，這是一些專家學者認為《道德經》是戰國時人所做的一個重要原因。 注： ①王弼本本章為：重為輕根，靜為躁君。是以聖人終身行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然，奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。——樓宇烈校釋：《王弼集校釋》（北京：中華書局，２０１２），上卷，頁６９至７０。