「不仁者遠矣」有三層意思，一層是指那些原本不仁的人也不敢為非了，否則就會受到懲處，古代也是講法治的社會；另一層是有些人會變好，「上有所好，下必甚焉」嘛，孔子不是告訴季康子說：「政者，正也，子帥也正，孰敢不正？」就是這個道理。還有一層意思，那些就是不想變好、死不改悔的不仁者隻有選擇離開，去尋找自己不仁的棲息地，——會有這種人嗎？會的！
美國有一個特殊的監獄，裏麵關了三千個犯人，這些老兄活在這個世界上唯一的目的就是禍害別人。即便是在監獄裏，這些人也不肯安分，有獄警從監門前經過的時候，如果能淋這個獄警一身尿，他們會開心得要死，覺得這一天沒有白活（獄警每次經過犯人監房的時候，都膽戰心驚的，生怕這群老兄會搞出什麽花樣）。在現代，對於這種人來講，監獄是他們最好的歸宿；在古代。他們恐怕隻有去蠻荒之地去求生存了。
上麵孔子講的是知人的好處。那麽，如何才能做到知人呢？孔子給出的答案是：「視其所以，觀其所由，察其所安。」——看他做事的動機，了解他用什麽樣的手段達到目的，觀察他安心於什麽。
對於這個問題，晏嬰也有一個答案。有一次齊景公問他：我怎麽才能知道一個人真有本事還是假有本事？晏嬰說：觀其言行而已，既不能單聽他自己的一麵之詞來判斷他，又不能全憑眾人的毀譽。當他發達的時候，要看他喜歡跟什麽人來往，向你推薦什麽樣的人才，當他困頓不得誌的時候，要看他做人的底線。真正高水平的人，你請他出來協助自己非常難，但是想讓他走很容易（隻要你一露出不上進的苗頭，人家就不肯陪你玩了）。差一等的人，你請他出來容易，想趕他走也容易，打個招呼就成。最下等的就要命了，不等著你找他，他就來找你了，而且一旦找上你，再想趕他走，就難了（自古奸佞貳臣皆如此），跟狗皮膏藥一樣，粘上就甩不脫。
由此可見，知人是一件很難的事情，許多人都在尋求知人之道，特別是那些有用人權力的人。能知人是件非常了不起的本事。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)