[\"第三十四章 以卑處尊之道
道汜嗬，其可左右也。成功遂事而弗名有也。萬物歸焉而弗為主，則恒無欲也，可名於小。萬物歸焉而弗為主，可名於大。是以聖人之能成大也，以其不為大也，故能成大。
這一章裏講的思想，前麵多曾講過。唯一要留意的，是「可名於小」與「可名於大」兩句，同樣是「萬物歸焉而弗為主」，這邊「可名於小」，那邊「可名於大」，對古人所處社會環境不了解的人來講，理解起來會感覺略微有點繞。
「汜」，水別複入水也。（《說文》）
翻譯成白話，就是從主流分出的支流，又合到了主流裏了，這就是汜。
「道汜嗬，其可左右也」，言道可大可小，可分可合，隻要合於道，遂心如意。前麵有些章節，老子用極高極大極深極遠的事物來形容道，也曾用極細極微之物來描述道，無論大也好，小也好，道仍然是那個道，就像河流，分而複合，無論其在原流之左還是之右，都將歸於道。
老子在用「道汜嗬」對道象進行了形象的描述之後，馬上又對它進行了解釋。不過，這些思想前麵都講過，隻是換了一個說法，從不同的角度又進行了一次闡述而已。
「成功遂事而弗名有也」說的是功成而弗居，「萬物歸焉而弗為主」講的是長而不宰。正因為懂的道的人能做到功成而弗居、長而不宰，所以老子才說他們「可名於小」。
所謂「可名於小」不是說這種做法「小」，而是指這幺做的人以尊處卑，貴以身為天下，處眾人之所惡，一般人都不喜歡處於卑的位置，隻有聖人有大功不居，為眾人首領也不頤指氣使，從外在表現來看，跟普通人沒有什麽差別。
「恒無欲也」，一個人隻有心中沒有欲望，才能做到「成功遂事而弗名有也。萬物歸焉而弗為主」。當然，這裏麵說的沒有欲望不是讓人做木頭，而是指沒有過分的欲望，前麵老子不是一直在強調「五色使人目盲，馳騁田獵使人心發狂，難得之貨使人之行妨」嗎？這兒說的無欲就是摒棄這些無用的欲望，做到「為腹不為目」，差不多就好了。
再說得具體一點，就是他在第二十章所描述的：「俗人昭昭，我獨若昏嗬」，「俗人察察，我獨悶悶」，「眾人皆有以，我獨頑以俚」。普通人喜歡吃好的，穿好的，玩好的，我則完全相反，看起來像個大傻子一樣，隻做那些大家都必需而又不肯做的事情。老子稱這種事情為「邦之垢」、「邦之不詳」，其實就是一些大家都不願幹的事情。
「萬物歸焉而弗為主，可名於大」是一種簡略的句式，我們也可以將「成功遂事而弗名有也」加於這句的前麵，這樣才更周全些，古人記事用篆字竹簡，寫起來非常費工夫，所以有時喜歡偷下懶，這可以理解。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>