讚普城，這座以讚普命名的城市中，無處不在彰揚著讚普的偉大。
讚普居住的宮殿叫做讚普庭，讚普的私人園林叫做讚普林，而如今讚普城之外要建造一座巨大的佛寺，名字也叫做讚普寺。
為了建造這座寺廟，赤鬆德讚征調了河間之地三千戶男丁，這些家庭的男丁每日就在工地上幹活，女人則在工地外搭設帳篷。
讚普寺的修建速度很快，佛堂的大殿都已經修建了一半。
對於這座拔地而起的佛門寺院，讚普城內也有反對者。
苯教祭司們不滿於外來的佛教徒爭奪信仰，在讚普城內已經爆發了好幾次的對峙了。
奈何苯教的祭司們辯經水平實在是太差，好幾次辯經都大敗而歸。
這幾次辯經失敗，再一次導致了苯教的威望大跌，不少百姓都偷偷去佛寺前幫忙做工，表示自己對佛祖的虔誠。
畢竟和苯教的殘酷教義比起來，佛教的輪回轉世對普通百姓的吸引力還是挺大的。
這一世雖然隻是卑賤的溫末，隻要能夠積德行善，下一世說不定就能成為高貴的貴族老爺呢？
讚普寺前的香火愈加的鼎盛，而苯教祭司們卻更加的惱怒。
佛苯之爭，也是讚普王庭上新舊兩個派係之間的爭鬥。
保守的吐蕃貴族們反對佛教，堅持古老的苯教信仰，堅持用殘酷的原始血祭來供養神靈。
而那些開明一些的大臣，也不喜歡苯教那繁瑣的祭祀儀式，更不喜歡動輒殺生的野蠻血祭，這些崇佛派的大臣們圍在年輕的讚普身邊，一邊表現忠誠，一邊又想讓讚普宣布佛教為國教。
赤鬆德讚從登位至今不過一年多，他也才是個十八歲的年輕人。
佛門從他的父親在位時期就已經傳入吐蕃，而上一任讚普全麵倒向佛教的政策，也讓他成了政治鬥爭的犧牲品。
上一任讚普就是被反佛派大臣毒殺的！
雖然所有人都會喊著讚普神聖，但是曆代死於非命的讚普也有十幾個，遠高於中原王朝的皇帝。
赤鬆德讚即位之初的混亂局勢，讓他養成了喜怒不形於色的性格。
通過一係列手段，赤鬆德讚除掉了毒殺他父親的反佛派大臣。
又通過增設大論的方法，鞏固了和四方大論以及讚普城中權臣們的關係。
如今赤鬆德讚總算有了威信，可以掌握一些真正的權力。
赤鬆德讚從沒有表示過對佛教的信仰，但是他依然命令建造了讚普寺。
赤鬆德讚對苯教祭祀依然尊重有加，堅持苯教繁瑣的儀式，這一係列的動作，也讓苯教祭祀沒有因為讚普殺死反佛派大臣發難。
赤鬆德讚表現出的沉穩，讓讚普城上下都稱讚他是一名賢明的讚普。
可是赤鬆德讚表現出來的沉穩，不過是危機還沒有解除的情況下的小心謹慎。
如今苯教祭司在讚普庭依然擁有巨大的影響力，他們可以主持祭祀活動，解釋上天的示警。
這兩項權力，前者牢牢的掌握了讚普庭和所有吐蕃貴族的禮儀活動，無論是國家層麵的征伐祭祀，還是個人層麵的婚喪嫁娶，沒有苯教祭司在場主持，就沒有法理性和神聖性。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>