得到在場所有人的認可。
司馬鏡聽後，更加對王道和霸道好奇起來。
追問道：“何為王道？”
原先怒斥和批判李青的讀書人，此時一個個凝神期待。
李青回道：“帝道無往不勝，王道無敗而必勝。
自孔聖之後，君王皆以禮治國，以德為政。
所謂王道，便是君王、官員擁有高尚的德行。
處於高尚的德行，君王的行為大抵都是仁愛萬民。
於是仁道之君，往往用德行來教化百姓，謂之以德服人。
以德服人者，中心悅而誠服也。
王道治國，實行仁政，能贏得百姓的擁護，使國家長治久安。
然而，擁有如此高尚德行之君王，古來鮮有。
便是當代君王德行高尚，又豈能保證後世君王，同樣德行高尚？
因此，我以為君王有大仁大義、大智大勇之品德，便奉行帝道，一統天下。
君王德行高尚時，可以王道治國，無敗而必勝。
若君王並無高尚之德行，王道必敗而無勝。”
王道之說，李青在孔聖的治國之道中，加入了仁政這個概念。
繼承和完善了孔聖的思想。
引得孔嵬眼中精光閃爍，時而激動，時而興奮。
“王道便是在以德為政的基礎上行仁政，長青王道之論，令老夫豁然開朗！
君王德行高尚，王道無敗而必勝。君王缺乏德行，王道必敗而無勝。”
上千名讀書人，還有在場的大儒。
都覺得李青在孔聖以德為政的基礎上闡述的王道思想，十分正確，無從反駁。
雖然不滿李青不尊禮製，此時卻也心悅誠服。
不等司馬鏡發問，孔嵬搶先問道：“請教長青，何為霸道？”
聽到前麵帝道和王道的分析，在場眾人，越發地認真聆聽了起來。
整個國子監廣場，一片安靜，都靜靜地等待李青治國之道中的第三種方式。
李青道：“王道以德服人，霸道以力服人。
以德服人者，中心悅而誠服也。以力服人者，非心服也，力不贍也。
王道重仁政，以德治國。霸道重律法，以法治國。
王道治國，需君王德行高尚。且教化百姓要耗費大量的精力和時間，需百官同樣具有高尚的德行。見效慢，但效果長遠。有長治久安之效。
霸道治國，依法治國，用智和力，以利服人，以利誘人，以武力、刑法、權勢等手段富國強兵和統治天下，是萬民畏法而順之。
霸道治國，國力提升立竿見影。戰時所向披靡，無堅不摧。但霸道致命之處在於不能持久。
一旦利益消失，或律法過於嚴苛，將導致官員徇私枉法，以權謀私。”
最後，他進行總結。
“天下久安時，以王道治國，施仁政。”
“天下大亂之際，以霸道治國，重賞罰。”
“遇大仁大義、大智大勇之聖主，王霸並行，以帝道治國。”
三種治國之道說完，在場之人久久不能平息，心中不斷的進行回味。
忽然，朱九淵說道：“遇聖主，以帝道治國。遇賢主，天下久安，則以王道治國。此兩點，老夫認可。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>