宋徽宗崇寧四年二月十四，辰時初三刻，現代時上午八點三十分。
嶽飛侃侃而談說出他對天理天道別出心裁的理解，讓程頤大開眼界。
老實說，宋朝那些文人，即使腦逥路非常開闊的人，也不過和老子莊子一樣, 隻能模模糊糊描述天道。
就跟別提天道和人道之間的關係了。
大宋官方的正統解釋和對待，就是那些星相說、五行說、祥瑞災變一類的神神叨叨。
嶽飛的一番描述，尤其是天人衢二者之間的關係，將他們生生提拔到另一個高度。
包括程頤，這位堪稱對天理最理解的大學問，也進入了一個新領域：天人直接掛鉤, 確切掛鉤。
既然嶽飛說還可以細分百八十個更具體的類別, 程頤就不問天人衢了，還有好幾個其它學科呢。
不過, 他是一邊聽一邊納悶，難道這些東西都是陳摶道長告訴這孩子的？
這老道也太神了，還有，這孩子的記憶力也太好了吧。
這一老一小豈不是絕配？
心中充滿了好奇和疑問，接著加快了解其它幾個學科。
嶽飛接著說的是人庸衢。
人庸衢，簡單說，就是如何正確使用那些被人正確理解的天道，效果就是讓每一個人都幹該幹的事情。
這是一環套一環的連續操作，半途而廢的話，前麵的努力就付諸流水了。
人庸衢中的庸，基本等於使用，但是又有正確使用的意思在內。
正確使用天道，就是尋求天道的目的，這包括在使用之前的確定天道、傳輸天道等程序中。
一句話，就是保證在人接受天道的時候，接受的都是正確的天道。
接到以後，如何正確使用, 讓天道發揮它該有的作用, 就是人庸衢要保證的了。
而人庸衢放在一起，就是說要把天道整體運用到人這個服務對象上，整體協調一致，不能互相矛盾。
同時，它的內在要求是每一條具體人庸作用，都不多不少得到落實，而不能和天道規定的多少發生變化。
還有，就是天時地利人和的要求，必須在合適的時間合適的地點以及對合適的人物對象使用。
嶽飛在解釋和定義了什麽是人庸衢以後，為了加深大家的理解，特別舉例說明。
“比如說，宋朝的職官製度，開國皇上和大臣為了照顧那些被解除兵權的將領，將他們養起來。
“你們看到這個做法的弊病嗎？估計你們看到了現象，或者覺得合情合理，或者覺得哪裏不對。
“這根本就是不合理，而且毛病很清楚，就是違反了天道, 沒有做到人庸衢。
“何以言之？天道明明是‘天生我材必有用’, 可是這種職官製度，卻是光發俸祿不幹活。
“不幹活，還談何‘天生我材必有用’？明明是不用。
“還有，那些俸祿，不是錢財就是糧食，是為了讓人吃了用了以後，去持續發揮他的才能的。
“可是，發了錢財以後，當事人卻啥也不幹，讓天道產生的錢糧無用空耗。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>