山東濟南府蒲台縣，有個孝廉③，姓唐名夔④字堯舉，是宋仁宗朝⑤知諫院唐公諱介之後①。介為殿中侍禦之日，曾劾宰相文彥博製金絲燈籠進於宮掖以謀執政，即在帝前麵潔彥博，因坐以毀謗大臣，黜②為英州別駕。仁宗又愛公鯁直，恐致道死，命中使護持以往。由是唐介直聲振天下，稱曰“真禦史”。家本江陵，後裔流寓濟上。至宋南渡，不肯事於金、元，子孫多隱居海濱教授，是以代無顯人。及明太祖開國，夔之父遵晦受辟為博士，夔亦得領鄉薦。母陶氏，早歿。繼母性暴不慈，輒有動怒，夔必長跪請責，又且每事先意曲承，繼母亦為之感化。由是親黨皆稱為“真孝子”。父病，衣不解帶四十餘日，夜必焚香告天，願以身代。父亡，繼母亦逝，卜葬於太白山之陽，廬於墓側者三年③，然後回家。其平素立身有品，不取非義，不欺暗室。與市人交易，說價多少，即如數與之，人亦鮮有欺之者。曾拾遺金，遍訪失主不得，後知武定州人，已死於道，乃送還其子，邑之人又鹹稱為“真孝廉”。獨是年已四十，尚無子嗣，因此功名心淡，不赴公車。一日，謂其夫人黃氏曰：“不孝有三，無後為大。今我將老，而尚無子，如之奈何？”夫人曰：“相公一生，上不愧天，下不愧人，祖宗有靈，必不至於無後；但恐妾身年紀多了，血氣漸衰，有妨生育之道。幾次勸相公娶個偏房，執意不從，如今再遲不得了。”堯舉道：“這是夫人的好處。但我看見一夫一婦，生育繁盛的極多；也有十院名姝的，竟無子息。若必有妾生子，則是貧人無力娶妾的，都該絕後了。況且娶來之妾，不知其德性何如，若至以小欺大，你我倒要受他的氣。若仍不能生育，又將何以處之？”夫人雲：“相公若如此思前慮後，也是難事。妾聞得東門外有個九天玄女娘娘廟，廟內有送子娘娘，說是極靈顯的。我夫婦可於每月朔日④，燒香拜求子嗣，這可使得呢？”堯舉道：“神明是有的，但是女神仙，我不便去，夫人自去罷。我到初一日，自赴上清觀玉帝殿中焚香叩祝。不要說求子嗣，敬禮上帝也是該的。再在家廟神主之前朝夕禮拜，求祖宗在天之靈降賜嗣胤，就從明日為始。”於是堯舉夫婦二人，每幹朔前虔誠齋戒三日，分頭去燒香求子。不覺的光陰茬苒，已及二載，於甲申年五月，黃夫人忽覺飲食咽酸，兀兀欲吐，像個有孕的光景，堯舉即請醫生診視。醫生脈理平常，模棱不決，但說脈訣有雲，受胎五個月，脈上方能顯出。堯舉家舊有一老婢，名曰老梅，適送茶來，便應聲曰：“若到五個月上，我也看得出，不消煩動先生了。”堯舉道：“蠢東西，毋得胡言！”醫生自覺沒趣，茶畢起身說：“送安胎藥來罷。”不料懷至十月已足，絕無動靜，黃夫人甚是憂疑。堯舉寬慰道：“天地間過十個月生，也是多的，且靜以待之。”夫人曰：“逾期而生，恐是怪物。”堯舉曰：“帝堯是十四個③孝廉——明清時對舉人的稱呼。④夔——音kuí
。⑤宋仁宗朝——約為1023一1064年間。①諫院唐公諱介之後——“諫院”，官署名，諫官掌規諫朝政缺失，對大臣及百官的任用、政府各部門的措施提出意見。“唐公諱介之後”，“唐介的後代”之意。②黜（chù，音處）——罷免、貶謫。③廬於墓側者三年——封建時代有父亡後建草房於墓側，守孝三年的舊製。④朔日——農曆的每月初一日。月生的，難道也是怪物？”老梅接口道：“夫人若到十四個月上，養的公子，一定也是皇帝了。”夫人道：“蠢丫頭！該罰他一世沒漢子。”老梅笑道：“我若有漢子，就要生出明珠來了。古人說得好，明珠產於老蚌哩！”堯舉道：“夫人平素教他識字，又與他講說些典故，記在心裏，如今竟會謅文了。”夫人道：“這才是鄭玄家的婢子！” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>