前者兩軍師同出濟南，率兵分道南征，如今淮、揚、廬三郡皆平，高軍師之事已經完局，該說到呂軍師兵下河南了。雖然在這回敘起，要知呂師貞之取歸德，反在鹹寧將拔淮安之前，鹹寧之克廣陵卻在師貞既取開封以後，至景星之下廬州，呂軍師已兵下河南府矣。當師貞駐紮兗州時，原先令學士方以一潛人歸郡，去掉蘇張之舌，未煩一卒，未驅一騎，竟成大功，易如反掌的。試聽道來。那時方學士仍舊帶了黃冠，改作道裝，行至交界處所，不見有一個人守汛，笑道：“想是大兵來，盤詰不得，索性撤了。”迤邐來到東關，望見城頭黃蓋飄揚，城門緊閉，知是太守在城樓上，遂大叫道：“方外以一道人，係太守公至戚，千裏遠來，煩為通報。”守門兵士，隻當不聽見。學士大聲連叫三五遍，太守聽得了，便喚門卒查問，卻傳失了兩字，稟說是“方一道人”。太守沉思一會，吩咐先請入署。
原來歸德府知府姓軒名伯昂，自少雅慕方孝孺，又從未相會，隻是心下私淑，所以方經做兗郡太守時，彼此暗相交洽。雖也未曾覿麵，卻也曉得方經表字以一，曾戴黃冠，就猜他去了個“以”字，卻也正合著機彀。
當下回轎到官衙，見那道人坐在穿堂側舍。伯昂進署，即著人請入內書房，便下個隱語，問道：“昔日為陰官署中道士，今日做陽官署中道士了？”以一答道：“前後一人，陰陽一理。”伯昂已是無疑，隻行個常禮，屏去從人，彼此先致了夙慕之意。以一開言道：“軍師知弟與太守公神交，特地頓兵兗郡，先令請命。”伯昂應道：“弟原要做件非常之事，所以立願要交非常之友。而今學士公駕臨，是造就也，待我再請兩位同心者來相會。”就走向裏邊，拉著兩人同步出來：一個年艾的①，形容清古，眉目疏朗；一個年甫弱冠，生得修眉細眼，頎麵瘦勁，與以一次第相見。伯昂代言道：“此位錢先生，諱芹，從蘇郡守姚公起義，為行軍祭酒。當中途變起，先生反微服入京，得脫於難。與弟也是神交，輾轉而至此。”又指少年道：“此位姓侯名記，是侯大司寇諱泰之孫。司寇殉難之日，年止四齡，弟忝為公門下士，幸得保孤，至於今日。”以一稱讚道：“漢李善扶孤之事，千古無雙，今不得專美於前矣。尤可喜者，司寇之夫人曾氏，為帝師所救，現在濟南，即日祖母孫兒相逢於萬死一生之外，又是千古至奇之事。”伯昂道：“有是哉？”以一又道：“未也，尚有姚公之子名襄，久受禦史監軍之職，為呂軍師器識。錢先生見之如見姚公，亦大快事。”此時錢芹喜極，不禁鼓掌；侯用喜極，反覺眼中含淚。以一遂向伯昂道：“俟見軍師，侯世兄先去覲省令祖母何如？”侯玘方笑逐顏開，躬立致謝。伯昂與錢芹齊問：“聞得攻取淮揚，又有高軍師，畢竟是誰為政？”以一應道：“呂軍師，天下才也，靜如山嶽，動若雷霆，一技之長必拔，片言之善必錄，人人樂為致死。高軍師舊係鐵公參軍，呂軍師薦其才，特拜亞軍師之職，亦猶諸葛之與公瑾①，略差一著耳。今我四人，既屬一家，無庸說到‘歸降’二字，竟寫個柬帖，去迎請軍師駕臨罷。”①年艾的——“艾”，為一種植物，色蒼白。古代用力對老年人的尊稱。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”“年艾的”，即“年近五十歲的老人”。①亦猶諸葛之與公瑾——“諸葛”，即三國時蜀漢政治家、軍事家諸葛亮；“公瑾”，即三國時吳國名將周瑜，字公瑾。諸葛亮曾與周瑜聯手設計對付曹操，以赤壁之戰大勝曹軍，周瑜欲借故殺諸葛亮，但終因諸葛亮計高一籌，逃出周瑜之手。伯昂道：“還有微礙：郡轄一州八縣，唯商邑令素有意氣，睢州由人主張，自能遵從；其外七邑，也有曲謹不通，也有迂腐乖張，暴戾自用的，須侃侃鑿鑿，折得倒他，方能濟事。數日內，是賤辰，必然借此來議軍事，弟即呼學士為仙師，大家一會，那時全仗懸河之舌。”以一道：“不順者移兵討之，如風鼓蘀。今以太守公之屬員，不忍見其狼藉，當勉從鈞諭。”伯昂遂命擺上酒肴，痛飲達旦。未幾，闔屬官員，次第來到郡城。伯昂宴於內堂，請出錢芹、方經相陪曰：“錢先生為社中畏友，方仙師為塵外素交，皆所心契。”各官見二人品格不凡，各致欽慕之意，說了些閑話，方議論到軍事。伯昂道：“聞得向來敵兵隻攻府而不攻州縣，府城拔而州縣未有不下者，則此郡當先受兵，列公有何良策為同舟之助？”睢州道：“我等屬員，唯聽大人鈞命。”柘令道：“不然，官有大小，守土則無以異，似應各自努力。”虞令道：“聖人有雲：吾從眾。還須酌議，和同為妙。”鹿令道：“以卑末之見，莫若各練鄉勇，謹守城池，再向省會請兵來援，縱有差跌，亦稍盡臣子之誼。”商令道：“敵人起義以來，奄有中土，王師幾經覆沒，戰固不能，守亦難言。要完臣節，唯有身殉。”伯昂故意大讚道：“此議為正！”以一道：“貧道自終南山望氣而來，知此土有異人，謬承太守公見留，延攬一番，得晤列公，可許貧道略獻芻蕘？”商令與睢牧齊聲道：“諸葛武侯尚須集進思，廣忠益，何況其下？願聞尊旨。”以一道：“貧道聞殉國難者謂之忠，不聞殉賊難者，亦謂之忠也。孔俚之難，子路死焉，夫子非之；子羔去焉，夫子予之。孝康為高皇帝之儲君，建文為孝康皇帝之元子，高皇告於天而立之，是為天子。我不知燕王為何人所立乎！操兵入殿之時，總是一班逆黨奸臣，擁戴稱尊，律以《春秋》，名曰‘國賊’，不知列公何以親賊而仇帝也！”說未竟，鹿令接口道：“當今為高皇之子，敢雲賊耶？”以一應道：“賊尚有二種：如陳友諒、張士誠輩，圖王不成，乃是草莽之賊，這個‘賊’字還屬泛沉，所以其下殉節者，雖不得謂之忠，亦得為咫尺之義；若王莽、朱溫、侯景之徒，謂之篡弑之賊，這個‘賊，字方是真切。而今燕王稱兵犯闕，乘輿顛覆，國後灰燼，何以異此？適才商侯‘敵人起義’這句話，甚有合於人心。夫既知彼之為義，則知此之為不義，又何待言哉？”眾皆相顧錯愕。伯昂假意說道：“仙師之論，儼若《春秋》，但恨當日見義不明，失身至此，猶之貞女而嫁為盜婦，自當從一而終，何敢言及再醮耶？”以一道：“此喻固妙，然君臣與夫婦，到底是兩樣：女子之節，唯以此身為重，故無二義；若臣子之節，要當權其重輕，衡其大小。古人有棄暗投明、反邪歸正者，如王陵、馬援、魏征、李世動諸公，安得不謂之明良大臣乎？”考令問道：“當今以一旅之師，不四年而得天下，非真命其能若是？濟南起兵已曆十餘載，僅有齊地，徒稱建文年號，恐事之不立，依附者終不免為後世笑。仙師既能望氣，必知其數，可得聞其大略歟？”以一毅色而答道：“嵩岱之靈，淮濟之氣，鬱鬱蔥蔥，三十年矣。自中州之氣王，而南北皆衰，應在女真人禦世。今者不自稱尊，崇奉故主，反為拗數。然而千古大倫，於是乎立，忠臣義土之氣，於是乎充塞天地，雖聖賢作為，不過如斯。若彼自建國都，自稱年號。即曰真主，自然不可附之。鐵兵部書高皇神主，懸於城堵，燕逆尚不敢攻擊；而況建文已立宮殿，設有聖容，天威赫赫。豈可與之抗衡乎？以愚觀之，彼之謀臣勇將，皆上應列宿，若欲囊括宇內，反掌間耳！乃按兵十年，訪求行在，原其心跡，一朝複辟，則四海不勞 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>