1.“變”是絕對的是事物的特殊性 在一年四季中，天地氣候的變化有其特殊性。風、寒、暑、濕、燥、火六種為自然界正常氣候變化的總稱，我們稱為六氣。春季屬風，夏季屬暑（包括火），長夏（夏之中）屬濕，秋季屬燥，冬季屬寒。正常的變化對人與一切生物有利，也是必須的，故稱為六氣，亦即正常之氣。若是太過或不及即為邪氣，中醫稱為六淫之邪。這就是“變”，這是事物的特殊情況，或稱特殊變化。在《素問·六微旨大論》中記載：“至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有餘也。”這就告訴我們，時令已到而相應的氣候未到，此為不及；或時令未到而相應的氣候先到，此為太過。這些都是反常的氣候變化，“太過”與“不及”這就是事物的變數，為事物的特殊性。如夏應熱而反寒此為不及，冬應寒而反熱此為太過，這就是六淫之邪的變數。在二十四節氣的變化中，我們要認識這種四時六氣的變化。由於這種變化，造成了人體發病的外因，所以《素問·調經論》中記載：“夫邪之生也，或生於陽，或生於陰，其生於陰者，得之風雨寒暑；其生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。”這裏所說的“生於陽者”及“風雨寒暑”，即為外感六淫之邪，為外因；“生於陰者”及“飲食居處，陰陽喜怒”，即為內傷七情，為內因。疾病的發生病因，中醫有內因、外因、不內外因（金創蟲獸所傷）的三因學說。就四季的二十四節氣變化，我們要注意其特殊的變化。
近幾年來，由於多因素的原因（人禍為主，如對地球的過度開發利用、人口的急劇增加、環保意識淡漠等），氣候也發生了很大的變化，節氣的變化更為明顯，如2008年2月2日，南方各省、市、區出現的大雪。這是幾十年罕見的大雪，由於近幾十年來氣候變暖，在南方是很少見到下雪的，就是在冬至前後也很少下雪，與20世紀50～60年代相比好像變了天一樣，那時冬季下雪四季分明，而近幾年的變化卻十分異常，所以南方下大雪的現象，就是氣候的特殊變化。這種變化是絕對的，一定會隨時出現，我們不可掉以輕心，隨時隨地要有思想準備。隻有這樣才能戰勝自然災害，不打無準備之仗。
2.“常”是相對的是事物的普遍性 四季二十四節氣的常規氣候這是相對的，是事物的普遍性，是我們的祖先在長期的觀察中，逐步認識形成的，有許多是在與大自然的鬥爭中取得的，所以是十分寶貴的農耕氣象資料。二十四節氣的產生和形成，這是天地萬物變化的普遍性的反映。它有一定的規律，變化有常。如人們對霜雪的出現，在江南一帶有“清明斷雪，穀雨斷霜”，“吃了端午粽，還要凍三凍”，“冬冷不算冷，春冷凍死犢（即小牛）”的民諺。這些民間諺語，對二十四節氣生動形象的描述，使人們能了解每一個節氣的變化，經過漫長的歲月逐步形成了節氣的普遍性，但這是暫時的、相對的，我們要認識它，遵循它。如二十四節氣中有“春捂秋凍”之說，就是告訴我們，春天氣候多變要防寒，不能盲目下裝脫衣服，在《攝生消息論》中說得更明白：“春季天氣寒暄不一，不可頓去棉衣，老人體弱氣怯，風冷易傷，時備夾衣，遇暖易之，一重漸減一重，不可暴去。”所以，王安石有詩雲：“春日春風有時好，春日春風有時惡，不得春風花不開，花開又被風吹落。”生動地描繪了“春天孩兒臉，一日變三變”的特點。春天的這些特點就是春天節氣的普遍性。但這是相對而言，如清明時節，應是清潔明淨之時，在《帝京歲紀勝》記載：“萬物生長此時皆清淨明潔，故謂之清明。”但唐代詩人杜牧《清明》詩雲：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”這時的清明並非清淨明潔，而是春雨蒙蒙，路途泥濘，行人東倒西歪如斷神魂，所以要買酒解憂愁，隻得問這裏惟一碰上的牧童了。這樣的氣氛使人也不想外出踏青賞春光了，人煙稀少，隻有牧童在放牛……你說這是清明節嗎？所以每個節氣的物候是相對的，隻有變才是絕對的。清明詩的描繪，就說明了這樣的道理。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>