三、考古資料中的兔與月

考古資料中有許多反映兔在月中傳說的實物，其質料不一，形式多樣。 漢代畫像石刻是當時構築冥宅大墓的特製建築材料，上麵雕刻著題材豐富的畫麵。有些畫像石刻的內容是神話傳說和天文圖像，其中就有月中有兔的畫麵。 南陽漢畫館存蒼龍星座畫像石，高146厘米、寬95厘米，淺浮雕。畫麵下部刻著騰空飛舞的蒼龍。畫麵中分布著十六星。此為中國古代天文學所稱“四宮”之一――東宮蒼龍。上方為一輪圓月，內刻玉兔和蟾蜍，玉兔昂首挺胸，豎耳，正在向左方飛奔。整個畫麵顯出深沉雄大、豪放古樸的藝術風格。 四川郫縣新勝東漢晚期墓石棺畫，有一幅伏羲捧日、女媧捧月，日中有金烏，月中有玉兔的圖畫。 武威磨咀子23號墓年代屬東漢時期，墓中棺蓋上覆蓋著畫麵朝下的銘旌。銘旌的上部為日月圖像。日中有三足烏，烏周圍填以紅色。月中有蟾蜍和玉兔，兔在上，長耳豎起，大眼睛、短尾微翹，四足騰空，正在向左方狂奔。 武威磨咀子54號墓銘旌上端兩角也繪有日、月圖像。日中畫三足烏和九尾狐，月中畫蟾蜍和玉兔。 北京大學賽克勒考古與藝術博物館藏品中，有一麵唐代銅鏡，為雙鸞銜綬鏡，鏡的背麵鑄出神話題材的畫麵。中部為圓形紐，下部是一條在水麵上飛舞的龍，兩側各有一隻喙中銜綬的鸞鳥，正向著上方的圓月飛去。圓月中有一株桂樹，樹下右方有一隻舞之蹈之的蟾蜍，左方是玉兔，為長耳、短尾，像人一樣直立著，前肢持杵，杵下一藥?，玉兔正在搗藥。月中此番景象生動活潑，大約是玉兔搗藥聲很有節奏，蟾蜍情不自禁地隨著節奏起舞弄清影了。 從以上材料可以看出，從漢代至唐代，玉兔與蟾蜍都同居月宮，和睦相處，沒有誰排擠誰的問題發生。西漢初年的馬王堆一號墓帛畫上是這樣，唐代開元年間才出現的雙鸞銜綬鏡上也是這樣。這期間一千四五百年的時間，神話傳說中的月亮裏麵一直是有兔，也有蟾蜍的。 結合古代文學作品來看，漢代的《樂府詩集》中說“白兔長跪搗藥蝦蟆丸”，可見兔與蟾蜍都從事製藥的工作，同在一處。唐代李賀《夢天》詩說“老兔寒蟾泣天色”，也還是兔、蟾並稱。 宋代以後，人們漸漸對月中玉兔更加重視，往往隻以玉兔作為月亮的象征。但蟾蜍也並未與月宮絕緣，長期以來，一直有蟾宮折桂等說法，以月宮為蟾宮。據說明、清時期的中秋月餅上，要繪上月宮和蟾兔，不過，人們當時將兔也稱為蟾兔，所以實際上月餅上不一定真有蟾的出現。此時兔常常在藝術品上獨居月宮，或與嫦娥為伴，蟾蜍一般隱而不見；人們往往僅以兔作為月亮的象征而不提及蟾蜍，這說明，人們經過漫長的折衷，最後終於選擇了活潑可愛的兔來代表明月。