小小的兔，竟然能與中國古代的政治、軍事這樣的國之大事有關，這真是奇特的現象。究其原因，是由於人對兔熟悉。兔的靈活使人們聯想到鬥爭中的瞬息萬變的形勢和快速的反應，兔又是人們捕獵的對象，在圍場上的追逐與規避又與政治舞台、沙場戰地的某些情形類似。此外，還有些曆史事件的發生恰好與兔有些關係，人們認為有些兔神靈與戰爭有關，這樣，便有了兔與政治、軍事的瓜葛。
（一）“狡兔與走狗效應”
在人們的狩獵活動中，狗常常是人的助手，而與兔成為矛盾的雙方。二者雖然對立，但獵狗的價值要通過捕兔來實現。古人見慣了獵狗捕兔的現象，創造出了以獵狗與兔的關係來比喻政治鬥爭情勢的名言。
《史記?越王勾踐世家》記載，範蠡和文種輔佐越王勾踐完成了滅吳的大業，範蠡決定功成身退，並且寫信給文種，勸他也離越王而去，以避殺身之禍。信中寫道：“蜚（飛）鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂，子何不去？”這裏用了“狡兔與走狗”的比喻，說狡兔死了，捕兔的走狗就失去了存在的價值，隻剩下了被殺掉烹吃的價值。提醒文種吳國這隻狡兔已經死滅，幫助越王捕捉狡兔的獵狗――範蠡、文種不再有“捕兔”的作用了，於是就有被越王除掉的危險。文種沒有聽從範蠡的勸告，結果被越王逼迫伏劍自殺。
西漢時期的韓信也說過與範蠡類似的話。《史記?淮陰侯列傳》記載，韓信助劉邦破西楚，項羽死後，劉邦猜疑韓信要謀反，擒拿了韓信，韓信說：“果若人言，‘狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏，敵國破，謀臣亡。’天下已定，我固當烹。”這是發牢騷的話，說天下已定，我就該烹了。把自己比做劉邦的良狗。
從春秋晚期到西漢初，都有“狡兔與走狗”的比喻，看來這是其間數百年中一種流行的說法，為政治鬥爭中的人們熟知。君王殺戮功臣的事件，在中國古代曆史上屢有發生，大抵當強敵已被消滅，功臣已經不再具有克敵製勝的價值，而又功高蓋主，擁有兵權，具有謀反的實力，這時候，君王就要采取斷然措施，措施之一便是殺死一批功臣。於是“狡兔死，走狗烹”的場麵反複出現。這種狀況，對中國的曆史產生了深刻的影響。功臣在強敵消滅之後，人人自危，有的采取範蠡的辦法，功成身退。有的欲退不能，仍不免被殺。還有的因已被猜忌，索性真的謀反、篡位。這些情況的出現是由於大家都知道“狡兔死，走狗烹”的道理，或者說規律。為了避免被“烹”，不同的曆史人物采取了各種對策，曆史的發展因此更顯得一波三折，複雜多變。
東晉時期，掌握重兵的桓溫在滅掉成漢國，收複蜀地之後，引起東晉朝廷的猜疑，公元369年，桓溫率兵北伐，攻打前燕，東晉朝廷采取了阻止北伐的措施。促使桓溫軍事上的失利。桓溫確也有野心，他怕消耗實力太多，也怕滅掉前燕以後朝廷會派出大量州郡官使東晉王朝實力增強，對自己不利，所以進軍緩慢，失去了滅燕的良機。354年，桓溫率兵攻打前秦，隻打到長安附近，也是為了避免“狡兔死，走狗烹”的局麵出現，或者至少是為了不在滅前秦之後，讓朝廷派來官員坐鎮關中，使朝廷勢力變得比自己更強，因此而猶豫不進，失去了滅前秦的機會。
《三國誌?蜀書?諸葛亮傳》記載：章武五年，諸葛亮“率諸軍北駐漢中”，臨發上疏（即上“出師表”）“遂行，屯於沔陽”。裴鬆之注：
郭衝三事曰：亮屯於陽平，遣魏延諸軍並兵東下，亮惟留萬人守城。晉宣帝率二十萬眾拒亮，而與延軍錯道，徑至前，當亮六十裏所，偵候白宣帝說亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已與相?，欲前赴延軍，相去又遠，回跡反追，勢不相及，將士失色，莫知其計。亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓，不得妄出?幔，又令大開四城門，埽地卻灑。宣帝常謂亮持重，而猥見勢弱，疑其有伏兵，於是引軍北趣山。明日食時，亮謂參佐拊手大笑曰：“司馬懿必謂吾怯，將有?伏，循山走矣。”候邏還白，如亮所言。宣帝後知，深以為恨。難曰：案陽平在漢中，亮初屯陽平，宣帝尚為荊州都督，鎮宛城，至曹真死後，始與亮於關中相抗禦耳。魏嚐遣宣帝自宛由西城伐蜀，值霖雨，不果。此之前後，無複有於陽平交兵事。就如衝言，宣帝既舉二十萬眾，已知亮兵少力弱，若疑其有伏兵，正可設防持重，何至便走乎？ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>