兔居月宮、玉兔搗藥的神話傳說、關於兔的民俗、習慣一代代流傳下來。“蛇盤兔”的說法迎合著人們求富的心理，並且影響著某些人墓地的選擇。從人生旅途的起點到終點，都有兔的參與。
這些參與不僅與多生多育、健康長壽、富貴吉祥等祈盼相聯係，而且與人們的不幸也不無牽連，在迷信觀念中，犯了那些與兔有關的禁忌，就要遇上災禍和麻煩。
過去，人們有時還把遇到了凶險敵手的人比喻為遇到某種猛獸的兔，有“蝦逢惡浪、兔遇豺狼”等比喻，不僅說明了危險性之大，而且強調了敵我力量的懸殊。
很多與兔相關的文化現象早在兩千多年以前就出現了：玉兔從月宮中俯視塵寰兩千多年，同時也搗了兩千年的靈藥。兔生肖的年齡與這玉兔大致差不多。
我們在前麵曾說到一個關於兔的禁忌：孕婦忌吃兔肉。這個現在仍在漢族、蒙古族的習俗中殘存的禁忌，出現的時間也很早，至遲不晚於漢代。東漢王充《論衡?命義篇》說：
……此謂三命。亦有三性，有正，有隨，有遭。正者，稟五常之性也；隨者，隨父母之性；遭者，遭得惡物象之故也。故妊婦食兔，子生缺唇。
顯然，王充在這裏記錄了一個當時民間流行的禁忌，而並非自己提出一種迷信說法。不過，王充對這個禁忌作了些解釋，說是“三性”使得“妊婦食兔，子生缺唇”。兔子缺唇，在古人看來是惡物象，母親曾食兔肉，“遭得惡物象”，孩子又“隨父母之性”，便間接隨了兔子，生成豁嘴。
這樣一種迷信的禁忌，兩千年來，竟然基本不變，而且從漢族人中間傳播到某些少數民族中。與兔有關的文化現象的古老和連續性，由此可見一斑。
中國傳統文化中的兔有許多自己的特點，其淵源古老、生命力強是一個重要特點。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)