文章接著又說到唐朝。“今上章及詔不聞諱滸、勢、秉、饑也，惟宦官及宮妾乃不敢言‘諭’及‘機’，以為觸犯。”唐代臣下給皇帝的奏章和皇帝發布的詔令，都不避諱滸（唐高祖李淵之祖父叫李虎）、勢（唐太宗叫李世民）、秉（唐高祖李淵之父叫李昞）、饑（唐玄宗叫李隆基），隻有宦官和宮妾這些皇帝的近侍們不敢說“諭”（唐代宗叫李豫）及“機”（唐玄宗名），認為這是觸犯了皇帝。而“君子言語行事”，應以經（儒家的經典）、律（國家的法律）、典（國家的典章製度）為依據，李賀考進士對此沒有任何觸犯。文章最後說：“凡事父母得如曾參，可以無譏矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名，則務勝於曾參、周公、孔子，亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參卒不可勝，勝周公、孔子、曾參乃比於宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝於其親，賢於周公、孔子、曾參者耶？”曾參是大孝子，孝敬父母能像曾參，別人就不能譏笑他了；周公、孔子是聖人，做人能像周公、孔子，也就算到頭了。而今天的世俗之徒，在做人方麵不學周公、孔子，而在避諱方麵卻要勝過周公、孔子，足見他們是一批糊塗蟲。周公、孔子、曾參是沒法超越的，要勝過他們，就該向現在的宦官宮妾們看齊，而這不就等於說，宦官宮妾這些皇帝的家奴比周公、孔子、曾參還賢達嗎？文章至此，已把論敵逼到了死角，因為在封建社會裏，誰也不敢說宦官宮妾賢於周公、孔子和曾參，這才是當時的大忌。
一篇《諱辯》，“考之於經，質之以律，稽之以國家之典”，並舉大量古今實例，有理有據，言之鑿鑿，將世俗之徒的謬論駁得體無完膚。韓愈冒著世俗和輿論的巨大壓力，大膽挑戰“避諱”這一敏感問題，可謂有膽有識。
韓愈此文是專為李賀不得舉進士而發表的意見。但此文的終極目的，不在於議“禮”，而在於惜才。李賀這樣的才子，如因避諱而失去仕進機會，實在可惜。這是韓愈一貫重視人才的思想的一次突出表現。但令人遺憾的是，韓愈雖替李賀打贏了筆墨官司，但李賀終因屈於輿論壓力而未去應進士試。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)