接著，他又指出，由於皇帝迎佛骨，百姓們愚頑，不曉事理，認為皇帝是真心事佛，於是就群起效尤，“焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時，老少奔波，棄其業次。”人們都像發了瘋一樣，連本職工作都不幹了。韓愈認為這些都是“傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。”
他又痛斥佛教：“佛本夷狄之人……口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情。”假如釋迦牟尼今天還活著，奉命來朝京師，皇帝不過接見一次，賜給一領袈裟，派人護送出境而已，絕不會讓他妖言惑眾。如今其身死已久，“枯朽之骨，凶穢之餘”，豈可迎入宮中？
最後他指出，對皇帝迎佛骨一事，“群臣不言其非，禦史不舉其失，臣實恥之。”文武百官誰都害怕掃了皇帝的興，一個個噤口不言。韓愈說這簡直是一種恥辱。於是他建議將佛骨“付之有司（主管官），投諸水火，永絕根本。斷天下之疑，絕後世之惑。”並且慷慨激昂地說：“佛如有靈，能作禍祟（suì），凡有殃咎，宜加臣身。”就是說，老佛爺如果降災的話，我韓愈一個人頂著。
在封建時代，皇帝是真龍天子，金口玉言，說一不二。誰若有不合皇帝的言行，就是逆了龍鱗。唐憲宗迎佛骨本為延壽求福，而韓愈竟說奉佛者都短命。這無疑是逆了龍鱗。此表一上，唐憲宗龍顏大怒。第二天即將韓愈的此表拿給宰相看，說什麽也要殺掉韓愈。宰相裴度和崔群急忙為韓愈開脫，說韓愈上表忤皇帝之意，實在該得罪，但是如果韓愈不是心懷忠懇，不避貶黜，他哪能這樣做呢？希望皇帝對韓愈稍加寬容，以便使後來者敢於向皇帝直諫。唐憲宗說，韓愈說我信佛太過，我還可以寬容他。至於他說從東漢奉佛之後，帝王們個個短命，這話說的是多麽乖謬無禮？韓愈作為人臣，竟敢狂妄到這種地步，實在是不可寬恕。還是執意要殺韓愈。韓愈當時身為刑部侍郎，亦是朝廷要員，現在唐憲宗非殺他不可，使得滿朝文武人人驚恐，亦為韓愈惋惜，皇親國戚，當朝權貴都認為韓愈罪不當誅，紛紛為他求情。於是，唐憲宗法外開恩，免了韓愈一死，將他貶為潮州刺史。
韓愈忠於皇帝，直言得禍，因諫迎佛骨而差點丟了腦袋，但他那篇放言無忌，說理明確，言辭激切雄辯的《論佛骨表》卻永傳後世，成為我國曆史上著名的反佛文章，而他本人也就成了唐代最著名的反佛人物之一。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)