第四十二節 撫養窮孤的慈善家

後世一些文人，看到韓愈汲汲於做官，又為人撰寫碑誌文，得潤筆，既有工資，又有外塊，一定富得流油，所以就認定他是一個貪財好貨的東西，對他多有微詞。例如，曆史上就有人譏笑韓愈“戚戚於貧賤”，不忍須臾之窮；今人更有甚者，說什麽韓愈在京城有一個不錯的住宅，終南山還有別墅，不是貪汙，哪裏來的錢？這顯然是忘記一個基本事實：俗話說，三年清知府，十萬雪花銀。像韓愈這樣的三品大員，大學校長，吏部副部長，長安市市長，家裏有這點東西，不要說和現在比，就是在當時，也算是“小巫”了。 韓愈出身於中下層官僚家庭，又家門不幸，當他開始步入仕途之時，直係親屬父、兄輩和幾位叔父都已亡故，生活負擔相當沉重。但韓愈一生都沒有把掙錢、攢錢，買房子置地列入自己的人生追求。韓愈一生想當官，想當大官，並且不遺餘力地去“求”，有人就斥之為“官迷”，這是偏見。在封建社會裏，做官是知識分子參政的唯一途徑，文人爭相做官，和今天的公務員熱是一個意思。想當官不一定是壞事，關鍵在於為什麽做官。韓愈多次公然表示自己做官是為了行“誌”。那麽他的“誌”又是什麽呢？在《答崔立之書》中他又具體的表述：“故凡仆之汲汲於進者，其小得（做小官），蓋欲以具裘葛（冬有裘，夏有葛衣，解決個人生活問題），養窮孤；其大得，蓋欲以同吾之所樂與人耳（讓他人與己同樂）。”這不就是傳統儒家所講的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”嗎？可見他做官不是為了求田問舍，更不是為了魚肉百姓，而是要忠君安民，治國平天下。 韓愈一生是這麽說的，也是這麽做的。 從對家人來說，他堪稱“孝友慈祥”。至元和元年，韓愈的兄弟輩共五人皆已亡故，其寡嫂、孤侄、孤侄女以及侄孫侄孫女可知者十五人，基本上都隨韓愈一起生活，由韓愈撫養，如韓老成、韓湘、韓滂等。尤其令人感動的是韓愈對從兄韓弇遺孀、遺孤的態度。韓弇死於吐藩劫盟，當時其妻韋氏隻有十七歲，還有一個七個月的女兒。在韓弇的胞兄韓俞仍在世的情況下，韓愈毅然以從弟的身份，承擔起養活寡嫂和孤侄女的責任，並於貞元十六年將孤侄女嫁給李翱。從對朋友來說，他更是篤於友情。李翱在《韓吏部行狀》中說：“與人交，始終不易（不改變）。凡嫁內外及交友女無主者十人。”《新唐書·本傳》稱他“凡內外親若交友無後者，為嫁遺孤女兒恤其家。”皇甫湜在《韓文公神道碑》中說：“其賢善耳……內外惸（qiǒng，孤獨無依之人）弱悉撫之，一親以仁。使男有官，女有從，而不啻於己生。交於人，已而我負（對不起韓愈）終不計，死則庀（pǐ，保護）其家，均食剖資（分錢）與人，故雖微弱，待之如賢戚，人詬笑之，愈篤。未嚐一日不對客……未嚐宿貨有餘財。” 此外，韓愈還收留窮愁落魄的知識分子，如劉叉等人，獲得“善養士”的好名聲；無償地把“價值百金”的畫贈予畫的臨摹者（見《畫記》），在潮州出資“百千”（十萬）興辦學校等，都說明韓愈的仁愛之心始終如一。他不是一個嗜錢如命的守財奴，而是一位樂善好施的人物。像他這樣不遺餘力撫養窮孤，關注社會弱勢群體，為公益事業捐資的人，在封建時代是為數不多的。我們稱他為封建時代的慈善家，似乎也不算過分。 §§第二章 柳宗元