第十節 汨羅江口吊屈原

柳宗元在赴韶州刺史途中，又接到了加貶為永州司馬的詔令。這對柳宗元來說，無疑是雪上加霜。他憤而寫下了《懲咎賦》一文。表麵看，似乎是要以自己的“咎過”為懲戒，實際上，此賦卻是在為自己辯護，表白自己的忠貞正義，對自己無罪被貶表示了強烈的憤懣和抗議，充分表達了自己堅持理想和原則的決心。此文既是對自己前期政治活動的反省，也可以說是對朝廷加重處罰的回答。 柳宗元一家跨過長江，渡過洞庭湖，溯湘江而上，在一個淒風苦雨的初冬日子裏，來到了汨羅江口。這裏正是戰國末年楚國偉大愛國詩人屈原的沉江之處。屈原熱愛祖國，有遠大而美好的理想追求，希望“國富強而法立”，實現由楚國統一天下的目標。他一生致力於社會改革，堅決與禍國殃民的黨人群小和昏庸的楚王進行抗爭，向君王強諫，最終遭讒臣構陷，被楚王“棄除”。屈原被流放江南，“被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，十分落魄。他激於當時“變白為黑，倒上為下”的黑暗世道，絕望於“世溷（hùn，混亂）濁莫吾知，人心不可謂”的不平遭際，他不願在“舉世混濁”“眾人皆醉”的社會中“以身以察察（清白）受物以汶汶（玷汙）”，“於是懷石遂自投汨羅以死”。柳宗元雖生於屈原之後千年，但時局之黑暗，是非之顛倒，忠奸之錯位，以及朝廷之昏聵腐敗，與屈原的時代何其相似！屈原一生獻身於社會改革事業，九死不回地追求理想，不懈鬥爭，最後忠而遭謗被棄，不惜殉之以生命，這又與柳宗元的半生經曆何其相似！現在來到屈原憤然投江之處，柳宗元自然百感交集，於是他即停船於此，憑吊屈原，並寫下了《吊屈原文》這篇名作。 文中讚美屈原“惟道是就。”“服道以守義。”肯定屈原為道義而堅貞不屈，義無反顧，以死殉國的偉大精神。文中讚美屈原的文學成就：“先生之貌不可得兮，猶仿佛其文章……耀姱辭（華美的文辭）之曭（tǎng）朗（指含義深奧）兮，世果以是之為狂。哀餘衷之坎坎兮，獨蘊憤而增傷。”屈原的優秀文學成就，更使柳宗元引為知己。文章的最後說：“吾哀今之為仕，庸有慮時之否臧（好壞）？食君之祿畏不厚兮，悼得位之不昌。退（退出朝廷，不仕）自服（自守）以默默兮，曰吾言之不行。既媮風（苟安的風氣）之不去兮，懷先生之可忘？”直接指責士風與世風之墮落，深慨自己道之不行。通過追憶屈原的風采，表達了自己無限向往之意。此文借悼屈原以自悼，慨歎怨憤之情，溢於言表。 當然，十年後，柳宗元再過此地，情形就大不相同了。元和十年（815），朝廷降詔，召“八司馬”中仍在世的人返京。柳宗元得此詔書，大喜過望，懷著蘇武歸漢一樣的喜悅心情踏上返京之路。一路上豪興大發，寫下了不少詩。路過汨羅江口，舊地重遊，心境卻和寫《吊屈原文》時大不相同，遂寫下了《汨羅遇風》一詩：“南來不作楚臣悲，重入修門自有期。為報春風汨羅道，莫將波浪枉明時。”當年屈原忠君，但君門九重，他終不得其門而入，最終冤死於汨羅江。而此時的柳宗元，則是詔命催征程，前途有希望。重新被啟用的幻想，使他仿佛又有了生逢聖世之感，不必再作“楚臣”之悲了。真可謂此一時也，彼一時也。