第二十六節 遺惠一方

柳宗元一到柳州，就發出了“是豈不足為政”的壯語，而且在任四年，他忠於職守，身體力行，一步步實現自己的為政理想。 他在柳州釋放奴隸，推廣中原先進的生產技術，植樹造林，大力發展農、林、畜牧業；致力於普及文化、教育事業。針對柳州文化落後，巫醫、占卜等迷信活動非常嚴重的情況，他一方麵曾禁止這些迷信活動，另一方麵大力提倡儒教，修繕孔廟，務使“人去其陋，而本於儒，孝父事君，言及禮義”；同時又倡導佛教，其意均在改善風俗，推行教化。柳宗元還充分利用自己的名望和影響，吸引大批年輕學子到柳州來，對活躍當地的文化和學術，推動地方文化事業的發展都產生了積極的影響。 由於柳宗元的努力，原本十分落後的柳州社會麵貌發生了巨大的變化。韓愈在《柳州羅池廟碑》一文中對其在柳州的政績有非常具體的描述：“凡令之期，民勸趨之。無有先後，必以其時。於是民業有經，公無負租，流逋（流亡他鄉之人）四歸，樂生興事：宅有新屋，步有新船，池園潔修，豬牛鴨雞，肥大蕃息；子嚴父詔，婦順夫指，嫁娶葬送，各有條法，出相弟長，入相慈孝。先時民貧，以男女相質，久不得贖，盡沒為隸；我侯（指柳宗元）之至，按國之故，以傭除本，悉奪歸之。大修孔子廟，城郭道巷，皆治使端正，樹以名木。柳民既皆喜悅。”柳宗元的驚人才具，使其政能在有限的範圍內得以施展。韓愈熱情讚頌了柳宗元在柳州的政績，也是對柳宗元為官一任，遺惠一方的充分肯定。 柳宗元去世之後，柳州百姓十分感激和懷念這位給他們帶來實惠的“父母官”。為了紀念柳宗元，柳州百姓為他修建了羅池廟，奉他為羅池之神，讓他世世代代享受柳州百姓的祭祀。 柳州羅池廟，宋代猶有。北宋哲宗元祐七年（1092），皇帝親賜靈文廟額匾；宋徽宗崇寧四年（1105），封柳宗元為文惠侯；南宋高宗紹興二十八年（1156），又加封柳宗元為文惠昭靈侯。封建王朝的這些遲到的榮譽，對柳宗元來說雖是無益的虛譽，但也從一個側麵說明柳宗元的功績和巨大影響。 千載之下，人們仍沒有忘記這位政治改革家和清官循吏。至今廣西柳州市仍有柳侯公園，園內還有柳宗元的衣冠墓，甚至在湖南省郴州市還有柳子廟。可見，人民永遠不會忘懷曾為他們做過好事的人。