蘇洵和王安石同為唐宋八大家之一，但二人終生不曾交往，非但不曾交往，而且相互視若仇敵。
王安石生於宋真宗天禧五年（1021），比蘇洵整整小十二歲，而他於慶曆二年（1042）考中進士時，蘇洵仍在讀書遊學；嘉祐元年（1056），王安石在京任群牧判官，歐陽修始見之，並盛讚其文，而蘇洵也於次年五月到京以布衣謁見歐陽修，同樣受到歐陽修的稱讚。此時，王安石名氣始盛，而蘇洵亦因歐陽修、韓琦等稱引而文名大噪。按說，他們有極好的交往條件，而實際上他們卻成了仇人。原因何在？曆來眾說紛紜。
據張方平《文安先生墓表》稱：歐陽修曾勸蘇洵與王安石交往，王安石也願和蘇洵交往，但蘇洵說：“吾知其人矣。是不近人情者，鮮不為天下患。”認為王安石是不近人情之徒，將來必為天下之禍患，遂拒絕與之交往。這裏有個很大的疑問：蘇洵與王安石素不相識，何由知其為“不近人情者”？方勺在《泊宅編》卷上中說：歐陽修有一次請客，蘇、王均在。散席後，蘇洵留下來對歐陽修說：“適（剛才）坐有囚首喪麵（頭不梳如囚犯，臉不洗如居喪）者何人？”歐陽修告訴他：“王介甫也，文行之士，子不聞之（聽說過他）乎？”蘇洵說：“以某觀之，此人異時必亂天下。使其得誌立朝，雖聰明之主，亦將為其誑（kuáng）惑（欺騙迷惑）。內翰何為與之遊乎？”按此說，蘇洵連王安石都不認識，隻看其“囚首喪麵”就知此人為奸，必亂天下，這也太有點玄乎，不合情理。葉夢得在其《避暑錄話》卷二中有個說法：嘉祐初年，蘇洵初來京師，一時人們皆崇其文章，而此時王安石知製誥，“方談經術”，獨不嘉（稱讚）之，屢詆於眾（多次當眾詆毀蘇洵）。故明允惡荊公（王安石）甚於仇讎（chóuchóu，仇人，冤家對頭）。“此說似乎有點道理。因為王安石是經學家，研究儒家的五經，而蘇洵多不拘儒家經典，王安石在其所修《英宗實錄》中說蘇洵”有戰國縱橫之學“，並說蘇洵的文章”大抵兵謀權利機變之言。因此，王安石不喜蘇洵文章的縱橫家風格。按王安石的性格，貶低蘇洵是完全可能的。蘇、王的文章都寫得好，兩人又都十分自信，表現出文人相輕，以至相詆，並非不可理解。
王安石看不起蘇洵，蘇洵也不買王安石的賬，拒絕與之交遊。據張方平《文安先生墓表》載：安石之母死，先生獨不往。作《辨奸》一篇，當時見者多為不然，曰：“噫，其甚矣！”王安石之母死於嘉祐八年（1063），時王安石在京知製誥，蘇洵以霸州文安縣主簿在京編《太常因革禮》，二人也算同朝為官。王安石母親去世，士大夫皆往吊喪，而蘇洵獨不往，故時人多以蘇洵為過分、失禮。而蘇洵替自己開解，寫下《辨奸論》以諷刺王安石。王安石當然不高興，兩家遂為世仇。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>