奇愁醞釀千篇險，褊性支吾半世難。
五字贈僧尤峭拔，孤魂吊月應辛酸。
隻餘身後遺編在，世上誰人洗眼看。
才子如君劇苦寒，青衫垂老憶長安——這兩句是說：如君這樣有才氣的人都非常貧寒淒苦，到了老年還在長安趕考。青衫：青色的衣衫，指古代書生。
奇愁醞釀千篇險，褊性支吾半世難——這兩句是說：奇愁異情寫出千篇奇特孤僻的詩行，氣量褊狹，勉強過著半輩子艱難生活。褊（biǎn）性：氣量狹窄。支吾：本意為用含混不清的話搪塞。這裏指生活困頓，勉強支持。
五字贈僧尤峭拔，孤魂吊月應辛酸——這兩句是說：贈給僧人的五言詩，尤為峭拔，孤單的吊月傷懷詩讓人倍覺辛酸。“五字贈僧”句：《唐才子傳》引李洞《送僧遊南海》詩：“島嶼分諸國，星河共一天。”並稱之為“偉拔時流”。“孤魂吊月”句：李洞有《客亭對月》詩：“遊子離魂隴上花，風飄浪卷繞天涯。一年十二度圓月，十一回圓不在家。”
隻餘身後遺編在，世上誰人洗眼看——這兩句是說：現在隻剩下遺著流傳在世間，而世間又有誰能用新眼光讀你的詩歌呀！洗眼看：指人們用新眼光看待一個人。《唐詩紀事》卷四十一記載章孝標及第後，嚐寄淮南李紳相公一詩雲：“及第全勝十政官，金鞍鍍了出長安。馬頭漸入揚州郭，為報時人洗眼看。”
這是一首詩評。詩人論詩采用“知人論世”的方法，首聯寫李洞生活困頓，充滿同情。頷聯總評其詩歌特征與人格。一方麵是其性格褊急，不附和時俗，因此生活困苦，勉強支撐著過日子。一方麵是其詩歌基本是“奇愁”醞釀而成。頸聯突出李洞詩歌的亮點，贈僧詩“峭拔”，孤獨在外傷懷詠月的辛酸，這是李洞詩歌“奇愁”之更“愁”者。尾聯寫宗道對李洞後事的遺憾和同情，說“遺編”現在還沒有人欣賞！也就是在明代還是沒有遇見知音欣賞李洞的詩歌。
偶得放翁集，快讀數日誌喜，因效其語
萬曆二十七年己亥（1599）在北京作。這是詩人讀陸遊詩集後寫的感慨。該詩讚賞陸遊詩“模寫物態”之透脫，“品題花鳥”之“清奇”，同時詩人喜悅之狀亦清晰可掬。
模寫事情俱透脫，品題花鳥亦清奇。
盡同元白諸人趣，絕是蘇黃一輩詩。
老眼方饑逢上味，吟脾正渴遇仙醫。
明窗手錄將成帙，恰似貧兒暴富時。
模寫事情俱透脫，品題花鳥亦清奇——這兩句是說：（陸遊）詩模景狀物，透脫清晰，題花品鳥，詩句清奇可喜。透脫：透徹明了，詳盡深入。宋·楊萬裏《和李天麟二首》詩：“學詩須透脫，信手自孤高。”
盡同元白諸人趣，絕是蘇黃一輩詩——這兩句是說：完全和元白等詩人一樣，有徑直明白的趣味，也和蘇黃等人詩歌風格一樣爽快流暢。元白：指唐代詩人白居易，元稹。因兩人詩風相近，後世遂並稱為元白。蘇黃：指宋代詩人蘇軾、黃庭堅。兩人都是宋代著名詩人，後世並稱為蘇黃。
老眼方饑逢上味，吟脾正渴遇仙醫——這兩句是說：讀陸遊詩就像正在饑餓的人看見了珍肴美味，又像是吟詠得口幹舌燥之時，正好遇見仙醫一樣。上味：最好的美味。吟脾：形容吟詩作賦，傷脾動肝的情態。宋·餘觀複《梅花引》詩：“花影搖搖情默默，冷透吟脾醒醉魄。”
明窗手錄將成帙，恰似貧兒暴富時——這兩句是說：窗明幾淨，親自抄錄一些詩句快要成為一卷帙，這就恰似那些貧窮小子，突然發財暴富一般，欣喜若狂。
這首詩恰如詩人自己之評價“透脫”。首聯總寫陸遊詩歌的風格：“透脫”、“清奇”。頷聯將陸遊和元白、蘇黃放在一起比較，發現四人都具有共同的特點。頸聯寫宗道自己欣喜之情狀。使用“上味”、“仙醫”，說明陸遊詩對他的影響。尾聯寫他抄錄陸遊詩的愉快情態。全詩流暢，信筆直書，是宗道平生之快詩之一。
初春和陸放翁韻
萬曆二十七年己亥（1599）在北京作。宗道平生喜歡白居易、蘇軾詩歌，喜歡其“透脫”、“清奇”的風格，因此命名自己的書齋為“白蘇齋”，同時也非常喜歡讀陸遊詩歌，曾經將陸遊詩歌比作自己的“上味”、“仙醫”。這首詩是宗道用陸遊韻，寫自己近況和心事，詩中流露出年命之悲和退隱之思。
四十方強已厭官，催人頭白是長安。
新詩繁蕪多隨意，夜讀昏花覺損肝。
懶向時人爭巧拙，久遊畏路耐鹹酸。
春來轉憶家園好，社鼓村醪日日歡。
四十方強已厭官，催人頭白是長安——這兩句是說：剛過四十歲就開始厭惡做官，官事煩雜，催人頭發變白。長安：在今陝西西安一帶。這裏借指京城。
新詩繁蕪多隨意，夜讀昏花覺損肝——這兩句是說：自己所作的新詩繁雜蕪穢，卻隨意暢所欲言，深夜讀書，眼花昏亂覺得損傷肝腸。
懶向時人爭巧拙，久遊畏路耐鹹酸——這兩句是說：新詩寫就，也不和別人爭論巧拙，長久在外漂泊，開始畏懼路途遙遙，但也經受得了酸甜苦辣的考驗。巧拙：指工巧精妙，與愚笨拙劣。這句是詩人針對詩壇流行的風氣而言的，宗道兄弟力主“信腕信手”、“直抒性靈”，與當時詩壇的模擬剽竊形成鮮明對比，反映出宗道不為流俗所動的個性。
春來轉憶家園好，社鼓村醪日日歡——這兩句是說：春天來了，轉而思念家鄉美好，這時處處社鼓，村醪飄香，日日歡樂快活。社鼓村醪（láo）：社，土地神。社鼓，指每年立春時祭祀土地神敲響鼓聲和祭祀活動。醪，農家自釀的米酒。
這是一首信手書懷之作。詩人直抒胸臆，毫不掩飾對官場的厭惡，更自豪地宣稱自己的詩歌是：“繁蕪隨意”，也不在乎和別人爭長論短，保持獨立的精神風貌。全詩詩情飽滿，筆鋒流暢。“安”、“肝”、“酸”、“歡”開口韻有歡暢順適的情調，也恰當地表現對故鄉春天的希羨之情。
葛醫序
萬曆十八年庚寅（1590）在公安作。葛醫，名不詳，豫章人。旅居公安。初為教授，妻死為道士。善醫，好酒，酒後喜以撲人於地為樂（參見孟祥榮《珂雪齋集箋校》第153頁）。這篇散文情意深厚，語氣和婉。葛醫與宗道相識很久，對宗道有救命之恩，因此宗道請他一同到了京城。
仆年十餘歲時，善葛君。二十一二犯霜露〔1〕，幾不起，服君藥得生，仆自是不能忘葛君。丙戌〔2〕，攜之遊都門。既讀書館中，日與葛君相對劇談〔3〕，相樂也。計故人新彈冠〔4〕，君豈詎生丘壑想耶〔5〕，比歲暮〔6〕，則竟思歸矣，曰“吾泛乎不係之舟〔7〕，硏然而來耳〔8〕。然每寒暑之夜，聞馬蹄颯〔9〕，問之則紫客也〔10〕，夫玄鬢易霜，歲月長馳，乃驅使泡沫之身於石火電光之頃也〔11〕，安在樂也。且如仆生而習軒岐之業〔12〕，讀《玉機》之書〔13〕，此自裏中多睹，似未嚐不立效也。立效而人或吾功〔14〕，或不吾功，四十而僅不奪糈而已矣〔15〕，則詎非命與？伯修君，吾夜夢吾匡山之廬〔16〕，白石清泉，濺濺有聲，翠竹檀欒〔17〕，醒然在目。吾能不思歸乎？婚嫁果畢〔18〕，五嶽終遊，君無留我燕市〔19〕，當訪我羅浮耳〔20〕”。予知其不可留也，曰：“吳家有車台湖者，山水足矣娛老。吾不日拂衣，當為湖上草堂以居居士〔21〕。入山雖清寂，橫苦衣食，於老人不宜，匡山、羅浮皆未可也。請思之！”
〔1〕這句是指進京會試，長途跋涉之事。
〔2〕丙戌：萬曆十四年，宗道舉進士第一。
〔3〕劇談：非常愉快地暢談。
〔4〕新彈冠：剛做了官。彈冠，彈去帽子上的灰塵，準備做官。
〔5〕詎（jù）：豈，為什麽會？
〔6〕歲暮：年末。
〔7〕不係之舟：指無憂無求，自由自在的樣子。《莊子·列禦寇》雲：“飽食而遨遊，泛若不係之舟。”
〔8〕翛（xiāo）然：形容無拘無束，自由自在的樣子。
〔9〕颯遝（tà）：風聲眾多，錯雜樣子。
〔10〕紫襴（lán）客：穿著官服的人，紫襴，古代絲製公服。按官品的高下，有紫襴、緋襴、綠襴等區別。襴，上衣下袍之間的橫欄。
〔11〕這句是說不能用柔弱之軀與時光相對抗。
〔12〕軒岐：指醫術。岐伯為傳說中上古時醫學家，為黃帝之臣，人稱岐天師。醫理深邃，聞黃帝曾使其嚐草木之滋味，主治病之方法，於醫藥功莫大焉。《黃帝內經》乃以黃帝岐伯之問答敷敘而成，是以後世或稱醫學為岐黃或軒岐之術。
〔13〕玉機：醫學書。《欽定續文獻統考》雲：“徐用誠《玉機微義》五十卷。用誠，字彥純。會稽人。臣等謹案是書為用誠所撰，而劉純續增之，純字宗原，鹹寧人。”
〔14〕吾功：即功吾，認為是我的功勞。
〔15〕糈（xǔ）：糧食。
〔16〕匡山：即廬山，隸屬於江西省九江市。傳說殷周時期有匡氏兄弟七人結廬隱居於此，後成仙而去，其所居之廬幻化為山，故而得名。
〔17〕檀欒（luán）：檀樹和欒木。
〔18〕婚嫁果畢：指給兒子成婚，和出嫁女兒的事情都做完了。
〔19〕燕市：指北京城，京城。
〔20〕羅浮：羅浮山是我國道教十大名山之一。在今廣東中部的東江之濱，惠州博羅縣境內。
〔21〕以居居士：第一個“居”是使動詞，使……居住。全句意思：以便讓居士你居住。
文章交代了原委，接著寫葛醫有退居山林的誌向，且不可扭轉，宗道再次奉勸葛醫不要深居山林，因為“入山雖清寂，橫苦衣食，於老人不宜”，入情入理，顯出宗道的深情厚意。文章行文不囂張叫號，逶迤而來，自成紋理。文章三個層次分明，葛醫與宗道的交往、葛醫的誌向及宗道對葛醫的關懷，語氣平和，恰如知己談心。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>