當我順著這條窄窄的山路繼續前行時，水聲漸遠，我忽然聽到另一種聲音；低低的，長長的，猶如悄聲慢唱。這聲音有點淒惻，又具有某種誘惑。越往前走，這聲音越是明朗，連夾雜其中的更低的木魚聲我也聽到了。這是和尚們的頌經聲。終於，我看到了林子那邊一座寺院的紅牆以及烏黑的飛簷了。
二 祝聖寺懷古
這是祝聖寺。
上山之前，我已研究過有關雞足山的典籍。祝聖寺原名缽盂庵，建築在滿月峰之側的缽盂峰下。是明代嘉靖年間一位姓陳的居士創建的。在雞足山中，缽盂庵算不上有名的寺院，現在，由它而改建的祝聖寺，倒成了山中最具規模的大廟了。
這一改建工作，是由虛雲和尚完成的。
關於虛雲和尚的生平，我已在另外的文章裏談過，在這裏，隻談談他與雞足山的因緣。
1902年，已經63歲的虛雲和尚，在朝拜了峨嵋山後，又過曬經關、火燃山，至會理州入雲南省界，過永北縣，渡金沙江來到雞足山。這是虛雲和尚第二次來雞足山。第一次是他50歲時，他入山朝拜迦葉菩薩的遺跡。當時山上各寺廟的和尚們，均是子孫相襲，僧俗不分，像虛雲這樣的外地和尚來，根本不許掛單。虛雲深感山中僧規的墮落，發願要重振雞足山的佛教，但他知道當時機緣未熟，隻能愴然離開。這次二度重來，他先往雞足山中各處寺廟進香。這些寺廟仍同當年一樣，不許他掛單，他隻能和同行的戒塵和尚露宿在荒坡野樹下。盡管如此，雞足山的僧人仍怕這個外來的和尚名高蓋主，不準他在山上居住。他隻得帶著戒塵，涕淚下山到了昆明。在福興寺閉關一年。到了1904年春，因歸化寺和尚契敏等人的懇請，虛雲出關，先在歸化寺講《圓覺經》，《四十二章經》，皈依者三千多人。爾後又應夢佛上人的邀請到筇竹寺講《楞嚴經》。一時間，虛雲在昆明的聲名大震。時任大理府提督的張鬆林和李福興，率一幫官紳，專程來昆明把虛雲迎至大理府的三塔崇聖寺，請講《法華經》，皈依者又數千人。李提督盛情挽留虛雲就住崇聖寺。虛雲說：“我不住城市，我早就發願要在雞足山掛單，但山上的子孫不許。今諸位護法，若能為我在雞足山圈一片地，我願在那裏開單接眾，以挽救滇中僧眾，恢複迦葉的道場，此老納所願也。”李提督稱善，著令賓川縣知縣辦理。由於官方的支持，虛雲回到了雞足山。他並不想住進那些現成的有僧人住持的寺院，而是找了一個已經 坍塌的破院來安身，這破院便是缽盂庵。
缽盂庵自嘉慶後，已無人住。虛雲駐錫於此，發覺缽盂庵香火不旺的原因，是因其大門外的右方有一尊白虎樣的巨石蹲跪在那裏，導致佛位不安。他決定斫碎巨石，在那裏鑿一個放生池，化解白虎之不祥。於是請來石匠斫石，誰知斫了幾天，巨石連個裂痕也沒有。遂將巨石周圍的壅土剝去，才發現這是一塊無根的巨石，高九尺四寸，寬七尺六寸。頂平可結跏趺坐。虛雲又招來百餘名山民，讓他們把巨石往左移二十八丈。山民們拚力幹了三天，這巨石動也不動。山民們感到勞而無功，於是一哄而散。虛雲心知這塊巨石不移，缽盂庵的改建便不會成功。於是他禱之伽藍，諷頌佛咒，率領追隨他的十餘位僧人，居然把那塊巨石移到了原定的位置。
這件事在雞足山造成了不小的轟動，遠近百姓都趕來看這一奇跡，無不驚為神助。好事者題為“雲移石”，士大夫題詠甚多，虛雲自已亦寫了兩首詩：
嵯峨怪石覓奇蹤，苔蘚猶存太古封，
天未補完留待我，雲看變化欲從龍；
移山敢笑愚公拙，聽法疑曾虎阜逢，
自從八風吹不動，淩霄長伴兩三鬆。
缽盂峰擁梵王宮，金色頭陀舊有蹤，
訪道敢辭來萬裏，入山今已度千重；
年深嶺石痕留蘚，月朗池魚影戲鬆，
俯瞰九州塵外物，天風吹送數聲鍾！
巨石既移，虛雲在雞足山也就立住了腳。此後，他又經行萬裏，為重修缽盂庵募集經費。他走騰衝，經畹町到緬甸之仰光，又渡海至檳榔嶼，再至台灣、日本，又由大阪乘船到上海。這一路行來，已是一年有餘，其間募得銀兩，陸續匯寄到雞足山，由留在山中的戒塵督修缽盂庵。等到虛雲到上海時，新修的缽盂庵已經落成，並由虛雲更名為迎祥寺。新寺氣勢恢宏，成為山中最為壯麗的禪刹。此時，雖是光緒皇帝當朝，卻是慈禧太後權傾朝野之時，而虛雲的大名，也是轟動京師。肅親王善耆以及庚子之亂時隨鑾的一幫王公大臣，都聯請虛雲晉京護法說戒。虛雲到北京住了幾個月，又由肅親王發起，總管內務大臣將請頒《藏經》給雞足山的一紙奏折呈給了光緒皇帝。光緒三十二年六月六日，皇帝準奏：雲南雞足山缽盂峰迎祥寺加贈護國祝聖禪寺，欽賜《龍藏》，鑾駕全副。封賜住持虛雲，佛慈洪法大師之號。
這就是缽盂庵變成祝聖寺的由來。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>