一
今年的暮春，我和幾個朋友從杭州出發，專程遊了一趟天台山。
位於浙東的這一座名山，其出名的原因乃在於佛教。梁朝時，有一個名叫智顗的人，深厭家獄，於是出了家。這智顗出身於望族，父親做過梁朝益陽候。智顗出家投身到當時名滿江南的大和尚慧思門下，學習心觀。這智顗是絕頂聰明的人，他繼承師傅衣缽學問，很快建立了自己的威信。加之他原來的社會地位就很高，自梁朝到陳朝到隋朝，江南士族以及朝中大臣，都爭相與他交往，他們中的很多人都成了他的學徒。在陳朝時，智顗就住進了天台山，創立了佛教的天台宗。陳宣帝割始豐縣的租稅給智顗養徒。隋滅陳，隋文帝又下詔問候。晉王楊廣稱智顗為師，尊他為“智者大師”。政治上的顯赫聲勢，使智顗成了曆史上有名的富貴和尚。也使天台宗的發展得到有力的保障。
天台宗以調和尖銳對立的各派為宗旨，提倡止觀，觀即是慧，定慧雙修，可以見佛性，入涅磐。修習止觀的方法，實際上就是氣功的一種。天台宗所依據的佛門經典，主要是法華經。
天台山的出名，主要是因為智顗的原故,這是不用爭論的。一進天台山，我即拜謁了智者大師的厝骨塔。它靜臥在綠樹蔥籠的半坡上，享受著永久的衝和與寧靜。我甚至幻覺到厝骨塔的紀念碑變成了智者大師本人，結跏趺坐在那間木製的亭子裏，往外散發著那種幽玄的綿綿無盡的佛的旨趣。
盡管我尊敬智顗，但是，我必須坦白地說，我此行天台山的目的，是造訪另一個人的遺蹤。這個人往來於天地之間，自認為悟到了自身最真實的存在。他便是唐代有名的詩僧寒山。
二
寒山有裸蟲，身白而頭黑。
手把兩卷書，一道將一德。
住不安釜灶，行不齎衣褲。
常持智慧劍，擬破煩惱賊。
讀到這首詩，等於讀到了寒山自畫像。他稱自己為“裸蟲”，我看是再貼切不過了。
在中國佛教史上，寒山是一個特殊的人物。人們一般把他和拾得並題。這兩人都獲得“詩僧”的稱號。天台山國清寺和蘇州的寒山寺，都設有專門的寒拾殿供奉香火。
關於寒山的生平記載，曆史典籍中少之又少。稍稍全麵一點且可信的，是唐晚期擔任過台州刺史的閭丘胤的撰述。在他的《天台三聖詩集序並讚》一文中，讓我們對寒山有一個大致的了解。寒山隱居在天台山的寒山岩，自號寒山子。他常常戴著一頂樺樹皮製成的帽子，腳上趿著一雙木屐，穿著一件不能遮體的破布衫，給人的印象瘋瘋顛顛。他偶爾來國清寺，寺中的夥夫拾得，是他的朋友。拾得常把一些殘飯菜渣收貯在一隻竹筒內，寒山一來，取了這隻竹筒就回到深山。他每次來國清寺，總在長廊徐行，叫喚快活，獨言獨笑。廟裏的僧人打架鬧事，他站在一旁鼓掌，嗬嗬大笑。
閭丘胤上任之初，慕名到國清寺中造訪，在寺中廚房見到了寒山與拾得。這位刺史大人，躬身禮拜。惹得寒山與拾得一場瘋笑，揚長而去。寺中的僧眾，一向不把寒山與拾得放在眼裏，認為這是傻子兩個，瘋人一雙。見新任的州官對其禮拜，莫不感到驚訝。大概就因為這一禮拜，僧眾們才開始對寒山、拾得另眼相看了。也就是因為這一禮拜，不但寒山，就連拾得也不肯住寺了。閭丘胤命令國清寺僧眾帶著他製贈的淨衣與香藥，上山去找寒山與拾得，希望他們結束岩穴生活，住到國清寺接受他的供養。僧眾分頭上山尋找，一撥人在寒岩找到了寒山。寒山看到人來，大聲叫道：“賊！賊！”跑進岩穴中不出來。從此，人們再也找不到寒山與拾得的蹤影。
閭丘胤見供養無望，便命令僧眾在寒山活動過的地方尋訪寒山的詩作。於是，在竹木石壁間，在村野人家的廳壁，找到了寒山的三百多首詩作。閭丘胤編成一集《寒山詩》，留傳至今。《全唐詩》收有寒山詩一卷，也是采自閭丘胤的輯錄。
三
細讀寒山的詩集，從詩中尋訪他的生命的軌跡。我們不難看出，寒山是中國式的隱士與佛門行腳僧的結合體。
舉他的幾首詩為例：
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>