西藏另一個富有特色的佛像，就是觀音了。
達賴喇嘛，是藏傳佛教中最高的精神領袖，曆代達賴，都認為自己是觀音的真身。因此，觀音菩薩在西藏佛教的地位和影響，甚至超過了釋迦牟尼。如果說在寺廟中，釋迦牟尼佛還處在至尊地位，在普通藏民家裏，供奉的卻以觀音居多。布達拉宮中，珍藏的佛寶很多，有世界上最古老的貝葉經，有釋迦牟尼的兩顆骨舍利，有鑲嵌在五世達賴靈塔上的雞蛋大的夜明珠，據說，這樣的夜明珠全世界隻有兩顆。但是，西藏人普遍認為的布達拉宮的鎮宮之寶，還是一尊自在觀音。
這尊觀音供奉在宮中第十二層的聖觀音殿中。檀香木質的洛格夏然世自在觀音，迎請於公元七世紀的僧伽羅國，即今天的尼泊爾，至今保藏完好，是布達拉宮的主要所依。所有前來布達拉宮的朝聖者，最後都必然要來到這尊觀音像前匍伏祈福。聖觀音殿並不大，瞻拜者來到十二層，還得上幾步木梯才能到達殿中。聖像被安放在一個製作精美的鎏金銅龕中。兩邊的方形銅柱上有盤繞上升的騰龍纏繞。聖像大約一米高左右， 據記載是在一棵檀香木中天然生成。她體態輕盈，鼻翼修長，櫻桃小嘴微微抿起，平和的眼神中似乎含有一絲憂鬱。由於她穿起了綴滿寶石的華貴藏裙，加之臉龐漆金，所以我感受不到她的木質。但是，應當承認，她是我見到的世界上最美的觀音像之一。一見到她，你立刻就會產生依賴感與信任感，與其說她是一尊神，倒不如說她更像一位真愛無私的母性。
依藏民朝拜的儀式，我雙腿跪下，以首叩其聖像下的木板，並將心中的許諾默誦了三遍。我這麽做，並不是真的想得到什麽，而是覺得這儀式本身，表現出一個人追求生活的一種態度。有敬畏地活著並相信未來，社會就會安定，家庭就會幸福。
布達拉宮中的這尊觀音，可能是傳入西藏最早的一尊。自那以後，觀音各種法身、報身和化身的塑像，便愈來愈多。離開西藏前往貢嘎機場之前，我們順道參觀了西藏博物館，在第三樓的展廳裏，我們看到了大量的鎏金與合金的佛的造像，其精美的程度令人徘徊再三不忍離去。這些造像中，觀音占了相當大的部分。如果用一個字來形容這些觀音造像的特點，應該用“媚”字，媚態觀音是西藏所獨有的，佛教的崇高閃耀在藝術的光芒中。這樣就讓佛教在西藏永遠保持了新鮮的活力，從而避免了刻板與僵化。從這個意義上講，西藏應該是釋迦牟尼佛所向往的人間的最後一塊淨土。
住在拉薩的那幾天，每天清晨，便有一些藏民用手推車推來一些工藝品在我們下榻的旅店門口兜售。我從中挑了一尊歡喜佛和一尊媚態觀音，如今供奉在我的書房裏。每次看到它們，我仿佛回到了西藏，仿佛又站在布達拉宮幽深的回廊上，在寶幢、寶瓶、法輪與唐卡的簇擁中，愉悅地沐浴在佛的微笑裏。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)