收拾禪心侍鏡台，
沾泥殘絮有沈哀；
湘弦灑遍胭脂淚，
香火重生劫後灰。
《送調箏人繪像》
這個調箏人，是一位名叫百助眉史的日本藝妓。1909年春，曼殊與陳獨秀同住日本神台清壽館，認識了這位調箏人，兩人一見鍾情，感情繾綣。百助眉史把她做調箏狀的一幅小照送給了曼殊，曼殊據此為百助眉史手繪畫像一幅，題名“靜女調箏圖”，並將此圖印成明信片，分送友人。
可以說，在感情世界裏，曼殊便是那一具品高韻雅的古箏。多少紅顏女子，皆在這古箏上彈出了她們情有所寄、愛無所托的哀慟。
曼殊為之動情的女子，為數不少，但戀愛歸戀愛，說到底，他仍是不肯為愛情而悖反佛門的：
烏舍淩波肌似雪，
親持紅葉學題詩；
還卿一缽無情淚，
恨不相逢未剃時。
三
曼殊似乎是一顆“情種”，特別能贏得紅顏女子的歡心，他亦很投入地愛戀著對方。但是，一旦對方向他表達刻骨銘心之愛時，他又退縮了。他強調“餘實三戒俱足之僧，永不容與女子共住者也”（《斷鴻零雁記》）。所以說，他既是一位愛心難泯的出家人，又是一位寧可殉道也決不殉情的孤僧。他的這種做法，在嚴格的青燈佛子那裏是得不到好感的；在被他撩撥得死去活來的少女那裏，同樣因他對她們感情的傷害，使得她們對他哀怨有加。這一點，從他自己的詩中可以看出跡象：
禪心一任娥眉妒，
佛說原來怨是親。
雨笠煙蓑歸去也，
與人無愛亦無嗔。
無愛無嗔，倒的確表現了一個出家人無情無欲的菩提境界。自己不能愛人，而又撩撥得這麽多女子愛他，曼殊的奇，就奇在這裏；曼殊的孤，也孤在這裏。從某種意義上說，在大乘佛教的萬千叢林中，曼殊依然是一座無傍無依的“孤山”。
那麽，他真正的歸宿在那裏呢？他自己不知道，但他在尋找：
碧海雲峰百萬重，
中原何處托孤蹤？
春泥細雨吳趨地，
又聽寒山夜半鍾。
《吳門依易生韻之二》
蘇州城外的寒山寺，以唐代最著名的詩僧寒山之名而名。同樣，以詩僧自許的曼殊，自然會想到他的前輩同道。盡管“簫條異代不同時”，但寒山寺的鍾聲中，依然回響著寒山生命的激情，它撞擊著曼殊的心靈。他覺得，他的“孤蹤”，隻有寒山寺夜半的鍾聲可以寄托。
放蕩不羈的曼殊，在人間狂狷得夠了，由極度的激情變得極度的厭世，該走的時候，他及時走了。他知道，他個人的行為與佛家的要求相去甚遠，朋友們並不把他當一個和尚對待，因此，死前他留下了四個字的遺言：
僧衣葬我。
這斬釘截鐵的四個字，說明曼殊最終是找到了自己的歸宿的。朋友們擇地孤山埋葬了他。這裏，雖然聽不見寒山寺的夜半鍾聲，但淨慈寺的南屏晚鍾和靈隱寺的梵鼓，卻是可以破空而來，悠悠地，撫慰孤山上的這一顆孤魂。
曼殊生也匆匆，雖然皈依佛門，卻不曾修習真正的“壁觀”。當他一旦掙脫有形的軀殼羈絆，或許，這林石鬱結的孤山，倒成了他坐禪麵壁的靈地。
這麽想著，我也就懶得去找他了。他已化有形於無形，這山中的每一棵草，每一株樹，每一滴雨，都含蘊著他同時也被他含蘊。
我踏雨而來，仍踏雨而去。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)