三峽，作為人們回歸自然，極盡野趣的最好的選擇之一，到了本世紀末，就不複存在了。新的史詩的誕生，是以舊的史詩的毀滅作為代價的，告別三峽，這是多麽沉痛的宣告。正是這樣一種心情，使我想起了杜甫寫於白帝城的《登高》這首詩：
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬裏悲秋常作客，百年多病獨登台。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
讀著杜甫這蒼鬱沉雄的詩句，我們不禁為他濃烈的憂患意識和窘迫的生活境況而感動。白帝城——這個三峽不平凡的開頭，的確是個危樓百尺，詩情千丈的地方。不少詩人，都在這裏寫下了千古傳頌的佳作。他們中的皎皎者，當仍是為避安史之亂而流落到白帝城的杜甫。他在這個劉備托孤的地方，寫下了不少名篇，代表他詩歌最高成就的《秋興八首》，便是寫在白帝城，下麵錄其一首：
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪連天湧，塞上風雲接地陰。
叢菊兩開他日淚，孤舟一糸故園心。
寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
杜甫寫在白帝城的詩，多是沉哀的冷色調。我們可以理解在“國破山河在”的境況下，人的憂患與山河的美麗便處在緊張的對立之中。我們瀏覽曆代詩人寫在三峽的詩，多半都含有一種難以釋懷的沉重感，像劉禹錫的《竹枝詞》：
瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。
長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
平地起波瀾，這是三峽江濤的真實寫照。正是這險惡的波瀾，曾教多少旅客青發的頭顱撞在那崢嶸的礁盤上。詩人由三峽的波瀾之險，聯想到人心之險，便情不自禁地發出人生道路艱難的感歎。
中國的傳統知識分子，深受孔孟儒家學說和老莊哲學的雙重影響，其生命軌跡，莫不沿著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”這一條準則來進行。但是，作為最敏感、最正直而又卓爾不群的詩人，人生卻少有得意之時，詩人仿佛是苦難的代名詞。因此，當他們置身三峽，感受巫山巫峽的蕭森之氣，聆聽村夫野老講述三峽的人文景物，便不得不生出各種無法排遣的愁緒。
請看下麵的幾首詩：
巫峽迢迢舊楚宮，至今雲雨暗丹楓。
浮生盡戀人間樂，隻有襄王憶夢中。
唐?李商隱《過楚宮》
巴江猿嘯苦，響入客舟中。
孤枕破殘夢，三聲隨曉風。
連雲波淡淡，和霧雨蒙蒙。
巫峽去家遠，不惜魂斷空。
唐?吳商浩《巫峽聽猿》
楚驛獨閑坐，山村秋暮天。
數峰橫夕照，一笛起江船。
遺恨須言命，翼心漸學禪。
遲遲未回首，深穀暗寒煙。
宋?寇準《巴東縣秋日遠望》
歸國風煙古，新涼瘴癘清。
片雲將客夢，微月照江聲。
細語悲秋賦，遙憐出塞情。
荒山餘閥閱，兒女檀嘉名。
宋?範成大《夜泊江舟》
曆曆青山遠更圍，蕭蕭紅葉晚爭飛。
一天暮雨來巫峽，萬裏寒潮到秭歸。
郢路蒼茫衰草遍，楚宮蕪沒昔人非。
灘聲半夜堪頭白，況複天涯未授衣。
清?王士慎《歸舟書感》
隨手拈來的五首詩，兩唐、兩宋、一清，詩人的身份，既有宰相，亦有布衣。時代、地位等外在的因素雖有天壤之別，但同懷的那一顆詩心，卻都是一樣的鮮活。觸景生情，借物抒懷，三峽的景物，無論是微觀還是宏觀的，都成為他們命運的生動寫照。這裏，特別值得一提的，還有唐代女詩人薛濤寫的一首《謁巫山廟》： 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>