經過30多年的改革開放，中國已走上了複興與崛起之路，國力強盛，社會財富不斷增加，國民生產總值每年的增長讓世界為之羨慕。但伴隨著物質財富的增長，人文精神和道德倫理的遺失、自然生態的惡化、資源無節製的開采和貧富的兩極分化等社會問題也隨之而來，民眾正在出現“道德真空，欲望膨脹，貪婪腐化，身心失調”等種種弊病。雖然這些不是社會的主流，但這些問題卻深深困擾著人們，其中貧富的兩極分化尤為突出。周期性的經濟危機和許多社會問題其實都是貧富兩極分化的產物。當一個國家的財富掌握在少數人手裏，而大多數民眾付出了大量的勞動卻拿不到相對應的報酬，甚至有些人群長期生活在低保線下的時候，社會的穩定就會受到挑戰，貧富差距的大與小是關係到社會是否安定、國家政權是否穩固和經濟發展是否可持續的大事情。經濟學上用“基尼係數”來表示一個國家貧富差距的狀況，貧富兩極分化是當代各國共同的現象，“基尼係數”的不斷增大是各國普遍存在的問題。雖然我們在這方麵正在做諸多的努力，但改變這種現象並不是一件容易的事情。縱觀曆史，你會發現，其實貧富兩極分化現象在中國曆朝曆代都十分嚴重，中國朝代的更迭，某種程度上也是貧富兩極分化嚴重的直接或間接的原因所導致的。
以史為鑒，可以知興替。我們發現，中國曆史上的貧富兩極分化現象往往是在經濟繁榮、國力強盛時期表現得更加明顯。例如，在中國的西漢建立初期，漢高祖劉邦在總結秦朝亡國教訓的基礎上，采用了“無為而治”的政策，使人民獲得了一定時間的休養生息，經過文、景兩朝的努力，國力在幾十年內得到很大發展。對內休養生息的政策使國庫充足，人口興旺，人民基本上安居樂業。對外張騫出使西域成功，屢敗匈奴，國土麵積不斷擴大，至此漢王朝到了最鼎盛的時期。
但是，在這種局麵下，國家和社會存在的問題也突顯了出來，土地兼並嚴重，官府橫征暴斂，財富和土地流向了少數人，而廣大付出勞動的農民卻過著食不果腹的日子，貧富兩極分化非常嚴重，社會矛盾也日益突出。正是針對上述問題，中國曆史上有名的大儒董仲舒寫了《春秋繁露》一書，並提出了“度製”思想。“度製”就是製度的意思。在《春秋繁露》的《度製》篇中，董仲舒說：“孔子曰：不患貧而患不均。故有所積重，則有所空虛矣。大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也。聖者則於眾人之情，見亂之所從生。故其製人道而差上下也。使富者足以示貴而不至於驕，貧者足以養生而不至於憂。以此為度，而調均之。是以財不匱而上下相安，故易治也。”這段話的意思是：“孔子說：‘貧窮並不可怕，可怕的是貧富不均。’所以在某一方麵有所側重，就會導致其他地方不夠充實。財富太多就會驕縱，財富太少就會憂慮。憂慮便想去做盜賊，驕縱則會容易變得暴虐，這些都是人之常情。聖人從眾人的常情上可以看到禍亂的根源，所以製定社會的規範以使上下之間有所差別，讓富人可以顯示他們的尊貴而不至於驕縱，讓窮人得以生存又不至於憂慮。拿這個標準來調配均衡，就可以使財貿不匱乏，社會上下得以安寧，這樣就容易治理了。”這就是董仲舒的“度製”思想的主要論述。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>