董仲舒的“度製”思想有兩層含義。一是要杜絕兩極分化的現象，一定要製定完善的製度來規範人們的行為，節製人們的物質欲望，並且建立一套符合“天人合一”理念的道德倫理體係，從人性上教化人民。這樣從製度與文化兩方麵進行綜合治理，以達到富人不驕、窮人不憂的目的。二是要縮小貧富差距，要調均，通過調均使貧富有差但有度，以此來達到社會的長治久安。董仲舒認為當時的社會沒有製度約束，從而使人們各從其欲，而人的欲望是無窮的，在沒有相應的製度約束下，官員和富人就會喪失做人的底線而貪婪無度地掠奪財富，窮人則會因為貧苦，為了生存而犯禁令，最終導致社會不穩定和難於治理。
董仲舒這裏的調均也不是將財富平均分配，他指的是將貧富差距控製在一個可以接受的範圍內，做到“富者足以示貴而不至於驕，貧者足以養生而不至於憂”即可。他認為：“大富則驕，大貧則憂，憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也。”這是他實行“度製”的理論基礎。正是基於人性的特點，董仲舒提出製度管理的重要性。除了製度，董仲舒還希望用教化禮節來為製度做保證。董仲舒指出：“謂之度製，謂之禮節。故貴賤有等，衣服有製，朝廷有位，鄉黨有序，則民有所讓而不敢爭，所以一直也。”他還說道：“將以貴尊賢，而明別上下之倫，使教亟行，使化易成，為治為之也。”這句話的意思是說，明教化可保證製度的順利執行，而製度則可以保證社會的安定。
雖然漢王朝的封建統治與我們今天人民當家做主的政治體製性質完全不一樣，但我們今天穿越曆史時空來研究董仲舒的“度製”管理思想，對我們或多或少都有一些啟示。對於一個組織來說，小到家庭，中到企業，大到國家和社會，要想達到和諧共生，長治久安，必須要建立一整套規範人們行為的製度體係，在此基礎上還要建立一整套道德倫理的教化體係作為製度的保證。另外，我們麵對當前貧富兩極分化日趨嚴重的情況，製定製度一定要以“調均”為出發點。因為調均貧富也是社會追求公平正義的表現。當社會上少數人，如企業領導者和為政為官者的收入與廣大民眾相差超過一定的“度”後，我們就要重新評估我們習以為常的金字塔的薪酬結構是否合理？我們無論是在一個企業中還是一個社會裏，政策的製定都應該以民為本。合理地縮小貧富差距是我們製定製度的出發點，我們所熱議的稅收起征點、房地產調控政策、壟斷國有企業工資過高，以及其他諸多社會熱點問題，其實都是人們期待的調均的心理願望。
逝者長已矣，來者猶可追。大儒董仲舒在西漢政權的鞏固時期看到了社會蘊含的深層次矛盾，提出了“度製”思想和“獨尊儒術”的道德倫理體係，他的這一管理思想為中華民族以後幾千年的繁榮做出了很大貢獻，具有劃時代的意義。董仲舒構建的“度製”思想作為寶貴的精神財富必將給我們帶來無限的遐想空間，我們現在研究他的這一管理思想在剔除其封建性後，意義也尤為重大，他為當代中國人打開了一扇管理智慧的大門。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)